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Chapter_1
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Chapter_1
属 天 的 医 治
前 言
本书可视为我对属天医治笃信不疑的见证。在牧会工作停顿达二年后，慈爱的神终于垂听了那相信他是医治之主者的祷告，医治了我（出十五26）。
从此以后，随信心而赐予的医治，成为我获得丰盛属灵祝福的源头。我清楚看见，凡是以我们的属天医生耶稣为主的教会，都领受到这取之不竭的宝藏。对于神在这件事上话语的教导，我越发深信不疑，同时也领悟到他对我们的期望。我确信，只要信徒从日常生活上去实实在在地学习认识这位医治的主，他们的属灵生命必然会继续成长，迈向成熟成圣。
因此，我不再保持缄默。这一系列灵修短文公诸于世，是为了遵照神的话语，揭示“出于信心的祈祷”（雅五15）是神所设立，作为病得医治的先决步骤。本书目的不但指出这项真理与圣经完全契合；同时说明，对于每一位希望看见主能力和荣耀彰显在其儿女身上的人，都务必要研究这项真理。
第一章 赦免和医治
“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：‘起来，拿你的褥子回家去罢！’”（太九6）
人天生有着相对的本性，即身兼有精神和物质、天和地、灵和体。因此，他一方面是神的儿女，另一方面又由于堕落而难逃灭亡；他灵里的罪和肉体上的疾病，都说明他受到死亡权势的辖制。但是，这双重本性都已经从属天的恩典得着拯救。因此诗人在蒙恩时，不禁从心底发出欢呼道：
“我的心哪，你要称颂耶和华……他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗一O三2-3）
以赛亚预言人们将得蒙拯救时，也特别说道：“城内居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛卅三24）
救主耶稣降临世界之预言的应验，远超出人们的预期。他在世上缔造神国之时，所医治的人不可胜数。他透过自己所行，以及后来留给门徒的命令，都清楚地向我们揭示，传扬福音和医治疾病，是他济世救人的相连环节。这二者显然证实了他身为弥赛亚所肩负的使命：“就是瞎子看见，瘸子行走……穷人有福音传给他们。”（太十一5）他将人类的灵魂和身体一肩承担，将二者从罪的结果中拯救出来。
这个真理，从瘫子的遭遇例子显示得最清楚。主耶稣先告诉他：“你的罪赦了，”然后吩咐他：“起来，拿你的褥子回家去罢。”罪得赦免和病得医治二者互补，因为神所看的是我们的全人，罪和疾病正如身体和灵魂一样密不可分。
我们认为罪是在属灵的领域中，与神的公义性格相背，要被他定罪。疾病则相反，似乎是我们天性的部份光景，跟神的公义和定罪无关。有些人甚至还认为疾病是神恩典和慈爱的证明。
圣经和耶稣自己从来没有这样说过，也从来没有宣称疾病是一种祝福，是神慈爱的证明，应该要忍耐接受。主曾经对门徒说过各种必须忍受的苦难，但是一提到疾病，总说这是由罪和撒但所带来的灾祸，务必要去除。他曾非常严肃地向门徒告诫，务必要背负自己的十字架（太十六24），但是却从没有教导他们向疾病屈服。耶稣到处替人医病，到处宣扬病得医治，是天国的恩典之一。灵魂里的罪和身体的疾病，全是在替撒但的权势作见证。然而——
“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三8）
耶稣将人们从罪恶和疾病中拯救出来，是为了叫人认识天父的慈爱。在他的作为、他给门徒的教训，以及使徒的工作上，赦免和医治永远连在一起。二者的彰显，则全看接受者的信心大小而定。有时候，医治为赦免的领受预作安排；有时候，赦免先于医治，得到医治即是得着赦免的印记。
耶稣传道初期，曾替许多人医病，发现他们都极有信心，于是，激励感动他们同时接受他就是赦罪者。他看见瘫子毫不犹疑地表示愿意得到赦免，他立刻赦免了他，因为这件事最为重要；然后，再叫他得着医治，成为已经得到赦免的印记。
从福音书上的记载，我们可以看见那时候的犹太人，相信罪得赦免比相信属天的医治更难；但是，今天的情形恰好相反，基督教会讲了许多赦罪的道理，渴慕的心灵很乐意地领受了恩典信息；却甚少讲到属天的医治。毕竟有这种经历的信徒太少了。
基督在医病以前先跟群众有番交谈，否则，医治的情形会跟今天一样罕见。为了得到医治，首先认罪和表示渴望过圣洁的生活是必须的。这就不难发现，为何人们相信医病比相信赦免要来得格外困难的缘故了；这也是那些领受医治，同时也领受新的属灵祝福，而更与主耶稣紧密结合的人，格外肯学习爱主和服事主的原因所在。疑惑会使这两种恩赐拆散，但二者在基督里却是永远联合的。基督同时是灵魂和肉体的救主，永远以同样的份量赐予赦免和医治。得救的人尽管大声欢呼：
“我的心哪，你要称颂耶和华……他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗一O三2~3）
第二章 因你们的不信
“门徒暗暗的到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”（太十七19~20）
主耶稣差派门徒到巴勒斯坦各地去时，首先赐给他们加倍的权柄，能赶逐污鬼，并且医治各样的病症（太十1）。主差派七十个人出去时也同样赐与能力，他们回来后，喜洋洋地向他报告说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”（路十17）主耶稣在山上变像那时，一位父亲将被鬼附的儿子带到门徒面前，恳求他们把邪灵赶出去，但他们却无能为力。耶稣医好了孩子，门徒问他，为什么他们自己做不到？他回答说：“是由于你们的不信。”是的，他们所以失败，是由于他们的不信，并不是出于神的旨意。
在我们这时代，属天的医治很少人相信，原因是基督的教会几乎已经完全看不见这些神迹了。也许有人问原因何在？答案有二：有许多人认为，包括医病恩赐在内的神迹，仅限于初代教会，其目的在奠定基督教会的根基，但是从那时以后，环境已经改变了。
但却也有信徒毫不迟疑地说，如果教会丧失了这些恩赐，那是教会自己的错，是因为教会世俗化了。因此，圣灵的运行非常微弱。这是因为教会跟圣灵失去了直接接触，以致对其丰富的能力茫然无知。但只要信徒奋起，活出信心和属灵的生活，完全向神分别为圣，教会就会重现当年医病赶鬼的盛况。
以上两种看法那一种符合神的话语呢？医病的恩赐受到抑制，究竟是出于神的旨意，或者应该由人来负责呢？神迹的发生，应该出于神的旨意吗？他会因此不再将那使神迹发生的信心赐给人吗？或者，教会犯了缺乏信心的罪呢？
经上怎么说的？
根据圣经上所有主的话或使徒的叙述，从未强调我们要相信医病的恩赐仅是赐给早期教会而已。相反的，它是主在升天前交付使徒大使命之时所说的应许，应适用于任何时代（可十六15~18）。保罗将医病的恩赐归在圣灵的恩赐之中。雅各在这件事上所作的吩咐，也没受任何时代限制。整本圣经都宣称，这些恩赐要按照圣灵和信心的大小来赐予。
又有人宣称，每次恩典时期开始之初，神才会行神迹，并且所行的也很平常。但事实不然，各位不妨思想一下以前的恩典时期：亚伯拉罕时期、摩西时期、出埃及和约书亚时期、士师和撤母耳时期、大卫执政、列王以及但以理时期，神迹在那一千余年中不断地发生。
还有人说，初期基督教比晚期格外需要神迹。但是，即使是今天，异教的势力为什么那样猖獗，福音又该如何与之对抗呢？如果认为神迹行在以弗所的异教徒身上（徒十九11~12）比行在今天的非洲异教徒身上更是需要，这是说不过去的。无知和不信，甚至还盛行于许多基督教国家中。
我们为什么不断言，为了支持信徒的见证，证明神与他们同在，神的能力有彰显的必要呢？唉！信徒们显得多么疑惑和软弱呀！他们多么需要主和他们同在的明显证据，来激发并恢复他们的信心呀！血和肉既是我们生命的一部份，神当然愿意藉着我们的血肉来彰显他的同在。
为了证明医病恩赐的丧失，是由于教会的不信，我们来看看圣经上是怎样说的。看看神的话语是不是常常叫我们提高警觉，防备不信和一切引诱使我们与神疏远的试探？教会历史岂不显示这些警告确属必要的吗？教会灵性倒退和贪爱世界的例子太多了，终致信心萎靡，世界的灵占尽上风。唯有生活在属灵景况中的人，才可能拥有信心。在第三世纪以前，凭信心得医治的人相当多，以后就每况愈下了。我们读圣经，难道不知道阻碍神伟大工作的就是不信吗？
哦！我们来学习相信神的应许吧！神不会违背他的应许的，耶稣仍然医治灵魂和身体。即使现在，救恩仍然将医治和圣洁同时赐给我们，圣灵随时要彰显他的能力。当我们问属天的能力为什么不再多见，他回答道：“是因为你们的不信。”我们越肯亲身凭信心经历成圣，我们就越能经历凭信心得医治，这两个教义不相违背。神的灵越发住在信徒的灵里动工，他就越能在身体上行神迹，如此，世人就能体认救赎的意义了。
第三章 耶稣和医生
“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来杂在众人中间摸耶稣的衣裳。意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是她血漏的源头立刻乾了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣……就在众人中间转过来说……女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢，你的灾病痊愈了。”（可五25~30，34）
神将医生赐给我们，实在值得献上感谢。他们的职业令人尊敬，因他们极大多数忠于职守，常怀仁爱和同情，努力减轻人们由于罪的结果而得的痛苦。他们之中甚至不乏耶稣基督的仆人，在医病之馀，同时为病人的灵魂得救着想。
但是，耶稣自己永远是位居第一，最好、且是最伟大的医生。
天父将我们得赎的工作交托给耶稣时，就赐给他能力，因此他能医治世上医生束手无策的疾病。耶稣亲自背负起我们的身体，将之从罪恶和撒但的辖制下拯救出来。他使我们的身体成为圣灵的殿和他自己的肢体（林前六15、19）。即使在我们这时代，不知有多少经过医生宣布为无药可治的癌症、感染、麻痹、心脏病、瞎眼和耳聋，都得到了他的医治！不幸的是，竟只有极少数人来向他求医，这岂不令人惊讶！
耶稣所用的方法与世上的医生完全不同。世上医生的治疗方法，采用自然界的药物，按其特性来使用；而耶稣的程序则迥然不同，他的方法是属天的，是藉圣灵的能力，与属世医生的治疗有明显的差别。
为了更清楚了解，且举一例说明：有位医生不是信徒，具有专门的医疗技术。来就医的病人非常众多,神要透过他的诊断和处方赐下医疗的果效；另一位医生是信徒，常祈求神赐福他所开的药方。当然，有许多人得到医治，然而，二者都不能带来属灵的祝福。因为，即使医生中有信徒者，他们心中所想的还是药物，不会想到主的作为。在这种情形下，他们所得到的可能弊多于利；从另一方面来看，如果病人所求助的只是耶稣，他会学习不再倚赖药物，而只希望直接接触他的爱和他的大能。为了得到这样的医治，他必须首先承认且弃绝罪恶，操练活泼的信心。于是，主掌管疾病，直接给予医治。灵魂和身体乃同蒙祝福。
有人会问，难道药物不是神所赐予的吗？难道医生的才能不是来自神吗？当然是的。但从另一方面来说，神的儿子所有的一切医病能力，不也出于他吗？对于那些仍然不认识基督，或是信心太弱而不敢将自己委托在他大能之下的信徒，难道不可以遵循自然律得医治吗？或者，我们宁可选择信心之路，从主和圣灵领受医治，看看会得到什么样的救赎结果和证明？
从主耶稣所得的医治，比从医生所得的，会带来更多实在的祝福。有时候，患病而就医，其结果不幸者不胜其数，病人躺在病床上的时候还会想到主，一旦病愈，却发现自己反而远离他了。
主治病不是这样。他是在病人认罪以后给予医治，于是病人与主亲近，建立了新的亲密关系。他体验到主的爱与能力，展开了信心和圣洁的新生活。那位妇人摸到基督的衣裳，感到自己得到医治的时候，她领悟到属天之爱的意义。然后她离去时，得到了这样的产业：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢。”（可五34）
哦！受到疾病缠绵之苦的朋友们，要知道耶稣这位至高无上的医生仍然与我们长相左右。他就在我们身旁，正为他与教会的同在提出许多新证据。你是否准备妥当，要跟世界绝交，凭着信心将自己交托给他？若是如此，请不必惧怕，只要记着，属天的医治是信心生活的一部份。如果没有人在你身旁以祷告帮助你，如果没有“长老”就近为你作信心祈祷，尽管壮胆独自与主相晤，就像那摸他衣裳的妇人一样，将身体的忧虑交给他吧！要静候在他的面前，像那可怜的妇人一样说：“我必痊愈。”或许，要花点时间击破你那不信的枷锁，但毫无疑问地，凡等候他的必不至于羞愧（诗廿五3）。
第四章 靠主耶稣的圣名
“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”（徒三16）
“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名……。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四10、12）
五旬节后，彼得和约翰在圣殿美门口，对那瘸子说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”人们因看到神迹而聚到彼得那里，彼得宣称，这是奉耶稣基督的名使他完全痊愈的。
许多人因为目睹神迹，又耳闻彼得讲道，就相信了（徒四4）。第二天，彼得重申前言：“站在你们面前的这人得痊愈，是因``````拿撒勒人耶稣基督的名。”然后，又强调：“天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”彼得宣告：耶稣的名深具医治和拯救之功效，使我们因而知道了属天医治的至高奥秘。
我们看到医治和健康是基督救恩的一部份。当彼得在公会讲道时作了明白的引证，他讲完医治，立即讲到依靠耶稣得救（徒四10、12）。在天上，甚至我们的身体也能分享救恩。也唯有我们的身体获得基督的完全救赎，这救恩才算完全。我们这身处世上者，难道不应该相信这拯救的工作吗？即使在世上，我们身体的健康依然是耶稣为我们赢得救恩之果子啊！
我们也看见健康和救赎是要凭信心得到的。按人的天性，倾向于凭工作赢得拯救，说到要凭信心，就感到为难；若再提到身体的医治，就真是难如登天了。人最后接受了救恩，是因为他再也不能凭藉别人的名去打开天门。至于医治身体的病，取得一些名药轻而易举，又何必寻求属天的医治呢？
哦，那些能明白“医治”、“彰显耶稣的能力”、“将父的爱启示给我们”乃是出于神的旨意者有福了。而操练和坚定我们的信心，使我们能在灵魂和肉体两面证明救赎的能力，这也是出于神的旨意。身体是我们生命的一部份，身体既然得到基督的拯救，可见得神要藉着我们的身体，来彰显拯救的能力，让人们看见耶稣的确永远活着。哦，让我们来相信耶稣的名吧！那不良于行的人完全恢复健康，不是依靠耶稣的名吗？那患血漏的妇人得到医治，不是听见“你的信救了你”的宣告了吗？让我们一起来寻求，得着属天的医治吧！
圣灵在那里带着能力运行，属天的医治就临到那里。五旬节的神迹如云，是因为使徒话中带有能力，圣灵大大浇灌所致。也正因圣灵强而有力的作为，他的工作才在人的身体上显明。如果今天的属天医治屈指可数，除了说圣灵没有大大动工外，再也没有其他的原因了。这是世人的不信和信徒们缺乏热诚，才拦阻了他的工作。神在各处施行医治，是他所赐给我们的属灵恩赐的最先徵兆；也唯有圣灵，能将施行全能医治的耶稣圣名彰显于世。我们务须火热地祈求圣灵，将我们自己毫无保留地交托于他的指引。务必奉主耶稣的圣名传扬救恩与医病。
神赐医治，是为了让耶稣的名得荣耀。我们应该靠耶稣得医治，来荣耀他的名。看见他的名不被重视，不被应用在讲道和祷告中，真是件令人悲痛的事。基督徒由于缺少信心和热忱，以致无法求得属天的恩惠与宝藏，而那却是隐藏在耶稣圣名里面的。
在教会里荣耀他儿子的名，是神的旨意，只要让他发现那里有信心，他就必如此行。无论是在信徒之中，或在外邦人之中，在天上的神都随时准备好唤醒人之良心，激励人心顺服。神不但愿意彰显他儿子的能力，而且要从身体和灵魂两面施行他奇妙的大能。我们不但自己要信，而且要为别人、为周遭的信徒，也为世上所有的教会而相信。让我们凭着坚定不移的信心，相信耶稣圣名的能力。我们只要抓住他的应许，奉他的名祈求大事，我们就会看见，神仍然藉着他圣子的名行神迹奇事。
第五章 非凭己力
“彼得看见，就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢？”（徒三12）
瘸子在殿门口得着医治，人们一起跑到彼得和约翰那里。彼得眼见百姓要将这件神迹归功于他们的能力和圣洁，就一刻不耽延地马上纠正事实，告诉他们，一切的荣耀全属耶稣，人们必须相信的是他。
无疑地，彼得和约翰充满信心和圣洁，也可能是他们那时代最圣洁和最热心的神仆，否则，神不会选择他们作为医病的器皿，，但是他们自己明白，他们生命里的