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序
《心经》与道家老庄的思想启发
观自在菩萨
行深般若波罗密多时
照见五蕴皆空度一切苦厄
舍利子：色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是
我和我的影子(1)
我和我的影子（2）
再见我无所不在的爱(1)
再见我无所不在的爱(2)
再见我无所不在的爱(3)
再见我无所不在的爱(4)
悲欢小夜曲：舒伯特与母亲(1)
悲欢小夜曲：舒伯特与母亲(2)
悲欢小夜曲：舒伯特与母亲(3)
序
传统中国文学非常忽略游记，明代的徐霞客曾灌注地理常识到写作领域，眭澔平的文章也颇有类似的气魄。澔平进一步选择了一种非常好的构思，把他多年来在全世界一百七十多个国家旅行的见闻心得，藉由瘫痪的妈妈所给他的母爱完成了一种清新流畅的写作方式。对于我而言，我直到现在还不知道自己的亲生母亲是谁，听到澔平讲述他与母亲的故事，心中自是感慨万分。
眭澔平透过游记结合母爱进而叙述表达出极为感人的故事真的是太好了，因为在游记的架构下，每一则旅行的经历应该放置在人生甚么样的位置，自然都可以分成为若干适切的段落。作者要写一个能够世代流传的小说，必须有优美的文字或优美的构思才能引人入胜，澔平在这两方面都做的很好，看得出他付出了很大的努力，也呈现出一份精致细腻的作品。
最难得的是澔平始终保有赤子之心，勇于面对自己的生命，不像我最不喜欢的那种又丑陋又怕被别人批评的人。我们的相知也来自于澔平跟我们家一样爱猫，多年过去了，他一直都惦记着我的猫儿子熊熊。听眭澔平细数他家猫儿的点滴，还有环游世界的各种奇特又有趣经历，就像读他的文章一样，都是种如沐春风充满愉悦的感觉。
柏杨于病中
《心经》与道家老庄的思想启发
放下：《心经》与道家老庄的思想启发
相思无边无际
请牢系
此生万千情意
恰若心湖点点舟楫
且邀明月清风赐我双翼
展翅翱翔万里
自在快意
驭风昂扬飞起直上凌云霄瀚无极
细细俯首回忆人世起伏多少阴晴风雨
团聚分离欣喜哭泣
不过广寒太虚
偶现几朵七色云霓洒落几颗九空尘粒
云霓色即是空莞尔虚拟
尘粒空不异色自在隐逸
挥挥临风长衣
别了别了散去筵席
天上人间并无距离
来世今生重叙再见所爱卿卿
共此隆情厚谊
岂足语兮岂足语兮
花开花落何不尽作春泥
潮来潮往沙滩杳无踪迹
长相忆长相忆
但求此情无所不在点滴珍惜
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空、空不异色，色即是空、空即是色，
受想行识亦复如是。
《般若心经》第一个心领神会的境界就是『放下』，把《金刚经》所谓『五眼』里的『肉眼』关照好 不仅放下肉眼感官喜悲的执着，也心领神会这一切由『肉眼』与『耳鼻舌身意』所看到或感受到的『五蕴(五阴)』(色、受、想、行、识)都该彻底放空，才能超越人生内心的忧苦与外在的祸难。就像老子《道德经》阐述的意境：
『五色(青赤黄白黑)令人目盲；
五音(宫商角征羽)令人耳聋；
五味(酸苦甘辛咸)令人口爽(口味不辨)；
驰骋田猎(作乐)令人心发狂；
难得之货令人行妨(行为不轨)。』
佛陀借着回答弟子里『智慧第一』舍利弗的问题，以简练清晰却极为深奥的言语，开宗明义提示出人生应该首要放下『色、受、想、行、识』的执着；也就是希望我们了解这『五蕴』所呼应人体肉身的五大部份 『身形躯体、感官接触、意念想象、善恶行为、思辨分别』，转瞬之间都可能变换成虚妄迷惘的假相，一如大自然的云霓、尘粒、春泥、潮汐 ，也一如老子所说的『五色』、『五音』、『五味』 等等。因此，想要修行到达『般若』大智慧的彼岸，我们就要『离相寂灭』 亦即远离这些虚幻假相的牵绊、寂灭这些烦恼困扰的根源；如此才能在起心动念之间，『放下人情起伏的无常』、『放下爱情离合的无缘』、『放下亲情聚散的无奈』。
接着，佛陀进一步借着『空』与『色』一体两面的『相生相克』也『相辅相成』，微妙地说：这一切修行的法门既要放下并且明了『色』等『五蕴』就等于是(即是：也就是)虚『空』的假象执着；同时，吾辈修持『空』的境界又该绝对不离(不异：不能远离)人世间这同样『色』等『五蕴』所带给我们在真实生活中具体试炼、折磨与考验的大舞台。例如：下班开车回家却遇到了大塞车，我们怎么可能把车子就率性地『放下』丢在马路中间，自己『放空』烦恼去路边『清净修行』？其实最难的修行反而还是在落实于生活里，每天必须煎熬于『五蕴』反复交错的耐力磨考，而不是躲到灵山宝地去清修禅定自以为悟道成仙。
原来心经在这里所谓真正『空』的意境：并不只是一味放下人世间的束缚牵绊，盲目追逐远离尘嚣的虚无清净；而是在『万有』的真实日常生活与人际竞争磨擦的体验历练中，渐次修持成长 这『真空』蕴含着所有的『高妙万有』，正是道家老庄所谓『无为』却『无所不为』的最高境界。
《庄子》内篇齐物论提到『人籁』(人为制作乐器产生的音律之声)、『地籁』(风吹天地万物产生的自然之声)，这两种声音都是来自于『风』 本质为『空』的那种宇宙原始无声的『天籁』。『风』是气息鼓荡，它和『空』一样都是看不到、摸不着的；然而不起则已，大风一起则令所有自然界各别发出悠扬独特的旋律乐章 那些山林高低起伏的地势、那些树木粗细高矮的外形、那些竹石草叶大小方圆的孔洞 都成了『地籁』忠实的发音器。进而古人透过『风』制造『地籁』的灵感启发以及『空』的共鸣感应，创造出吹管、口弦等『人籁』的民族传统乐器。
『空』就像是原本无声的『风』，指的是造化本身玄妙的清净无为，它也是使得『人籁』与『地籁』能够出现的声音的原理，这个声音的原理本身无声，因为它只是风，风的本体是无声的，所有的风声都是通过管窍才产生的，所以才有自然界与人为世界的声音，多彩多姿，彼此交响。心经的『空』就是道家智者庄子指出那所谓『无声的天籁』，看似『无』却是『万有』，一切法门想要修行到寂灭烦恼的涅盘真『空』都要在这当下先从学习『放下』的工作做起。
由此起步才能体会道家老庄思想里最可贵的两大观念：自然无为、齐物逍遥；也更领略《心经》的第一个层次要我们『「放下」却不「放弃」、「悟空」却不「虚空」』。
观自在菩萨
【观自在菩萨】
北非撒哈拉大沙漠的故事
阿含经说 『诸佛世尊皆出「人间」，终不在「天上」成佛。』
凡人皆有佛性，也是六道众生形成业力的主体，若能了达领悟的观察世事，必然能随喜自在，成为上求道理、下化众生的人间菩提。就像佛陀菩萨永恒自在的笑容，时刻提醒我们 超脱人世悲欢离合的际遇，才看得到笑容里沙漠涌现的甘泉、阳光灿烂辉映出的彩虹。循着这道『天上』甘泉般的彩虹，仿佛构筑了一座寻梦、筑梦、圆梦的桥梁，牵系连结了『人间』天南地北的众生。
天空给人最美的幻想可能就是彩虹吧！
一九九二年的一月，我一个人深入撒哈拉沙漠去自助旅行，却发现在内陆干旱的小村里，居然没有人看到过彩虹。他们追着，用法文、西班牙文还有撒哈拉威的土语问我 到底什么是彩虹呢？为什么天空除了太阳、月亮、星星和白云以外，还有彩虹呢？彩虹到底是什么样子的？
我一时给楞住了。这要我怎么向他们热切的询问去解释呢？我能说：因为你们这儿根本不下雨，既没有河又没有湖，当然阳光反射不出那种七彩虹霓般美丽的光芒吗？如果这样子的话，他们一定会非常失望的。于是我说：在世界上有两种彩虹：一种是『天空的彩虹』 红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫；一种呢！是『心头的彩虹』 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。我们那儿雨后的天空常常出现鲜艳的自然彩虹，但是人们却不太珍惜；你们这里用诚恳和真情，建筑了一道人与人心灵间桥梁般的人文彩虹，是我从来没有这么深刻感动过的彩虹。
从此，每当我再到世界上任何一个贫穷或富裕，偏僻或繁华的地方，都会用心去记录珍藏，那一种超越语言、宗教、政治、地理隔阂的桥梁。每一个旅行的驿站，都可以是我畅游世界所采撷的沙漠彩虹。不论自然地理的沙漠、还是人文心灵的沙漠，正因为我们懂得彼此的梦，所以拥有了这些环球永不褪色的记忆。
行深般若波罗密多时
【行深般若波罗密多时】
北美五大湖美加印第安人的故事
遗教经说 『制「心」一处，无「事」不办。』
时时修行这一种深刻的般若智慧必须要以自己的心灵为主体，才得以超越世间悲欢坎坷的洪流，在千折百回的人生小河上扬起快乐的风帆，行驶到寂灭烦恼的波罗涅盘，直登无涯苦海的彼岸。届时，撩拨心弦，甜蜜温馨如母亲的心跳，或是刀割伤痛如烙印的心痕，都将从千禧新纪元开始逐步升华交融，透过共同的心灵感动，万物圆满重生。
为了赶到五大湖边的印第安部落，参加一年一度北美印地安的夏季POWWOW盛会，我特别从纽约搭乘了灰狗巴士连夜抵达底特律。幸好有密西根大学的台湾留学生协助，开车通过美加边界直达加拿大的温瑟市，总算在一个学校的大体育馆里遇见了他们。
我是如此的兴奋，因为一路上几乎没有人肯定我在报纸角落上看到的这项有关民俗盛会的讯息。因此，当穿戴着羽毛帽，还有珠绣皮衣的那些族人映入我眼帘的时候，我真想上前拥抱他们，只不过我才脱口说：喂！你们印地安的部落每年都在这儿举行POW-WOW吗？他们就客气地更正我：嘿！我们不是印第安人，并不是字面上那个英文字Indians所指的那个同样的所谓『印度人』。 WeareFirstNation (我们是先住民族)。这段对话让我沉思良久，我庆幸自己能够有机会走进一群民族的内心世界，倾听他们真实的心声。
不久，隆隆的鼓声响起了，高亢嘶喊的声音立刻紧紧地攫住了我的心，鼓声、人声，配合上他们踱在地面上的脚步声，就像拨弄我纷乱心弦的手指一样，任凭整个时空凝结冰冻在这千古交会的一瞬间。他们唱着自己民族古老的情歌，对着天空吟唱出生命的快乐，每个家族都围着一个由大树干切成的大圆鼓，进行庄严的传统POW-WOW仪式，因为他们认为鼓声就像是每一个婴儿在母亲怀孕的肚子里，所听到的『母亲的心跳声』。这种律动和节奏，将超越人世悲欢际遇，也超越各种有如刀割伤痛般的坎坷。
他们是如此懂得让自己选择快乐。就像台湾的原住民一样，用歌声、用舞蹈把每一次的坎坷都变成了快乐，也跨越时空把每一件最简单的生活琐事都变成了一首最美的情歌。
照见五蕴皆空度一切苦厄
【照见五蕴皆空度一切苦厄】
大洋洲巴布亚新几内亚食人族的故事
维摩经说 『诸法究竟「无所有」，是「空」义。』
『三界万有』容易被自己感官听闻所积聚的阴蕴形成蔽障，这『色受想行识』等『五蕴』假象，便终其一生在磨考人们的心智。若能及早观照澈见其虚妄皆空的『无所有』本质，自然能度脱我们一切主观成见的内心苦恼与外来灾厄。何妨把自己当成一个『欢喜做、甘愿受』的苦行云水僧，悠游自得。即使自己卑微渺小，也能穿梭时空、纵横族群，融入寰宇每一个南辕北辙的流浪角落；随时随地松绑一切自我身段系绊，也试着放空工业文明社会里，过多虚伪包装下内心潜藏的退缩恐惧。
印象中，一直记得好像在大洋洲的某一个角落里，有一种所谓的『食人族』，也就是那种会把『人』吃掉的民族。直到我深入了巴布亚．新几内亚的丛林，我还是心有余悸的走入他们的村落。他们头戴天堂鸟的羽毛、身穿细茅草串成的裙子，口中则满嘴都嚼着红红的槟榔，看起来和我们所谓的『文明人』实在非常的不一样。
我在他们的热情邀请下，蹲到一个小陶瓮的旁边，跟村民一起吃里面所煮熟的香蕉和鲜鱼。即使椰香四溢，我仍然自己惶恐的在幻想 会不会自己也成为那个大荷叶盖子下面的另一顿佳肴呢？我只是用傻傻的微笑看着他们，却发现：那种真诚和善良似乎是我们这世界上已经快绝迹的感觉。可是，为什么外面的人总把他们的残酷、凶狠，夸张地那么可怕呢？
村长递给我一个圆圆大大的『水果』，看起来又像芒果、又像青青的苹果，正好我口渴难忍，一口就咬了下去。谁知道回头一看，全村都笑翻了。每人都让我看到他们黝黑的肤色下，那口红红的牙齿和粉色的脚底板儿。原来我吃的是当地的『大槟榔』啊！竟然这么大一颗，还得剥去厚粗的纤维，用贝壳磨成的粉来代替石灰，再配上荖藤来吃。
我终于懂了，这个世界有太多人会帮人贴上各种好坏优劣的标签，就像我原来也以为『槟榔』只有一种尺寸形状的标签，以为『食人族』只有一种可怕恐怖的标签。一个世界族群中的小人物、一个社会底层的小人物，常常不容易得到外界的体会与谅解。至于，我们自己心情里，何尝不是也有同样晦暗孤寂的角落呢？想象自己的生命如果也只不过是一颗槟榔。当一颗槟榔的心情，岂不也有开朗愉快、遨游四海的自由呢！
舍利子：色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是
色即是空空即是色受想行识亦复如是】
中东伊拉克贝都因人的故事
大般若经说 『不应「于」色求 不应「离」色求。』
金刚经说：『所言「一切法」，即非(不异)「一切法」，是故名(即是)一切法。』
佛家的辩证思维在『色』与『空』的一体两面中悄然展现，佛陀特别提示的是 既要打破人心与身俱来『色受想行识』等五大假象的『我执』，也要突破自命清高、拘泥形式的『空执』，否则只是不断执着于优劣高下虚妄的私利冲突争斗。这好比『门牌号码』在我们这里被认定是分辨方位、记忆人情世故的『色』，但在伊拉克贝都因的游牧部落里却是不必画蛇添足存在的『空』 红枫在台湾是被科技工业社会忽略无用的『空』，但在沙漠里却是串起两地相思回忆的那一份永恒的『色』。
采访新闻、整理外电消息，每次提到伊拉克，常常都因为西方媒体的主导，给了我一种好像有些穷兵黩武的主观印象；因此在旅行的计划中，可能很少有人会把这沙漠与河流交会的国家排进去。可是我还是压抑不住内心的好奇，大老远从欧洲转了三班飞机，再从约旦经由荣工处边界工程人员的协助，进入了古文明国伊拉克。
首先和我相逢的不是军人，也不是海珊(侯塞因)领袖的大幅油彩肖像，而是贝都因的游牧民族。他们在一望无际的沙漠上逐水草而居，搭起了一个个长方形的帐篷。看到我这个难得的东方访客，延请坐上长老『谢和』的主位，给我喝咖啡、吸水烟。帐里帐外的人都挤过来看我，他们在想：哪儿冒出的不速之客呢？事出突然，我真不知道何以为报，只有掏出背包里所有的东西来给他们看。来！你们看：这是眼镜、这是伸缩镜头的自动照相机，还有这是我出版的书。最后，令我惊讶的是：他们最感兴趣的可不是那些东西，而是我夹在书里面，以前无意间放进去的一片台湾高山枫叶。
他们真的没有看过这么大的叶子吗？还是他们真的没有看过色彩缤纷的树叶呢？原来在中东干旱的大沙漠里既没有树，更没有叶子，只有吹不尽的黄沙。是不是从今天开始，他们也会做一个有树也有叶的梦呢？
回到台湾，我很想再捎一信封，而且信里面夹满着树叶送给他们。只是沙漠既没有树叶，也没有门牌号码。
我和我的影子(1)
『观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空、空不异色，色即是空、空即是色，
受想行识亦复如是。』
1放下人情起伏的无常 我和我的影子
魍魉问影曰：『曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无特操与？』
影曰：『吾有待而然者邪，吾所待又有待而然者邪。吾待蛇蚹蜩翼邪？
恶识所以然？恶识所以不然？」
庄子齐物论
八德路嘈杂的车声在黄昏细雨中喧腾着，我照例绕着路口的圆环驶向回家的路。以往这里熟悉的铜像拆撤到仅仅残存孤单的基座，早己不复见往日的光彩；至于红绿灯号志故障下，围成圈圈的更是一滩壅塞的马龙车水。我好奇地透过茶色玻璃望向两侧邻车的驾驶们，稀疏的灯影微微显映，尽是一张张烦闷而木然的脸。
面对孤独的人
『我和我自己的影子，一起在街上游游荡荡
喔 夜风吹，我和影子共陶醉 』
车上收音机里传