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Chapter_1
Chapter_1
《 笔下文学 》整理收藏 Http://Www.Bxwx.Net
<孙子兵法>
正文 计篇
孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五
曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,
阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、
勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知
者不胜。
故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵
众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃
为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用
而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而
避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵
家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少
算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
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Chapter_1
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<孙子兵法>
正文 计篇
孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五
曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,
阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、
勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知
者不胜。
故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵
众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃
为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用
而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而
避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵
家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少
算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
正文 作战篇
孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外
之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,
屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧
之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之
利也。
善用兵者,役不再籍,粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则
急于丘役。力屈财殚,中原内虚于家。百姓之费,十去其七;公家之费,破车罢
马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去其六。
故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;萁秆一石,当吾二十石。故杀敌
者,怒也;取敌之利者,货也。故车战,得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌
旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
故兵贵胜,不贵久。
故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。
正文 谋攻篇
孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为
上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上;破伍次之。是故百战百胜,非
善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已,修橹
轒辒,具器械,三月而后成,距闉,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀
三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也。
必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,
不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进,而谓之进;不知军之不可以退,
而谓之退,是谓縻军。不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣。不知三军
之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军
引胜。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,
以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。
故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,
每战必殆。
正文 形篇
孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。
故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,
守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,
动于九天之上,故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故
举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易
胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措必
胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而
后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生
数,数生称,称生胜。
故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之谿
者,形也。
正文 势篇
孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可
使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。
凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。终而复
始,日月是也;死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不
过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇
正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?
激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。是故善战者,
其势险,其节短。势如彍弩,节如发机。纷纷纭纭,斗乱而不可乱也;浑浑沌
沌,形圆而不可败也。
乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。
故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。
故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如
转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆
石于千仞之山者,势也。