目录
Content
Chapter_1
Chapter_2
Chapter_1
是安拉从柔弱的状态创造了你们，然后，置强壮于柔弱之后，继而又置柔弱和白发于强壮之后。他创造其意欲的，他是深知的、全能的. 30:54
------------------------------------------------------------------------------------面对安拉的创造，面对我们出生之前就井然有序的这个世界，从蹒跚起步、从懵懂思考，这个柔弱的躯体，经历了怎样一个由弱到强，又复返柔弱的过程呢。看似简单的一个抛物线的过程，人却在此路途中选择并走出了截然不同的归宿。
难道他们对自身没有思考吗？安拉只以真理和一个指定的期限创造了诸天和大地以及其间的一切。大部分人确是否认会遇他们的养主的。 30：8
你要忠于正确的教道，安拉所赋予人类的天性。安拉的创造没有变更。这就是正直的教道，但是大部分人不知道。 30：30
人确是生来急躁的，当他遭遇不幸时就悲观失望。而当他获得福利时就吝啬。只有礼拜的人们除外。他们持之以恒地礼拜，他们的财产中有一份明确的义务，那是为乞讨者和可怜者的，他们确信还报之日。他们是畏惧他们养主的惩治的。 70:19-27
------------------------------------------------------------------------------------安拉彻知啊！而人不自知。不幸时，怨天尤人，绝望自杀、遁世逃避、获利时，洋洋自得、盛气凌人、为富不仁，吝啬刻薄。两种境况，一种结局，天怒人怨。惟信仰者，逆不失志，达不忘形，一心向主，守时礼拜，奉献爱心，体恤贫弱。
安拉欲减轻你们的负担，人类生来是懦弱的.4：28
安拉不责成任何生命其能力以外的。各益其所、各得其果。我们的养主啊！如果我们忘记或作错了，求你不要责怪我们。我们的养主啊!求你不要给我们重负，就像你给我们前人的那样。我们的养主啊!求你不要把我们不能胜任的加给我们，求你原谅我们、恕宥我们、慈惠我们吧！你是我们的保佑者，援助我们胜过没有信仰的人们吧.2：286
------------------------------------------------------------------------------------安拉深知我们肩头能顶多重，安拉也从未把我们不能胜任的强加给我们，但就我们人类而言，了解天性、克服懦弱，以谦逊和坚忍寻求安拉的援助是我们时刻要做的，切莫把该自己负责推给安拉，那样只会害了自己。
难道因为你们是一些过分的民众，我就放弃提醒你们吗？43：5
------------------------------------------------------------------------------------每当看到古兰经文中提起某些人时，我深深地知道，那也是在说我，我要低下头，用一颗谦卑之心来聆听。
众人哪！要敬慎你们的养主，他从一个生命创造了你们，又从中创造了它的配偶，并由他俩繁衍出许多男女。要敬慎于安拉，你们凭借他相互需求并结为亲谊。安拉确是你们的监察者。4：1
------------------------------------------------------------------------------------我来自于安拉的创造，我的父母、亲朋及所有人莫不是来自于安拉的创造，我们具有同样的天性，具有同样的感受，我们在互助中得以生存，我们在亲情、友情中得以认识，我们在好事上竞相努力，我们在感谢、敬慎中迎来天园，珍惜安拉赐予我们的这份真感情并善待之吧，我的兄弟姐妹。
“我没有为自身开脱,私欲确是会支配作恶的，除去那些蒙我的养主特惠的。我的养主确实是宽恕的、特惠的。” 12:53
------------------------------------------------------------------------------------面对私欲，我们只能是抑制其过度膨胀并努力使之向良好转化，而不能寄希望于消灭之，纯粹无我是不可能的。在安拉面前，我们一方面要紧紧把握安拉所赐予我们的坚固把柄，免遭恶魔之蛊惑，因私欲而走入歧途，另一方面也要充分理解人之天性，活个坦坦荡荡，不虚饰、不矫情、用真实的自我来顺应安拉之引导。
“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。” 《孟子 尽心上》
安拉收取那些当其死亡时以及那些在睡眠中未死者的性命。然后他收留已经命令其死亡的，并送回其他的，直到一个指定的日期，在这里对那些有思维的人们确有一些信息。39：42
------------------------------------------------------------------------------------今天主麻，我们为一位年仅四十多岁的穆斯林站了殡礼。目睹这突如其来的死亡，我默默地问自己，当这种突如其来降临时，我随时作好准备了吗？
每天醒来，我有免遭死亡降临而重生的感谢吗？每天沐浴在恩惠之中，每天体验着生命的伟大，我又在如何实践着生命之约呢？ 且努力吧，莫使光阴不在时，遗憾永伴。
安拉欲以你们之前那些人的范例解明给你们，并引导你们，他欲接受你们的悔悟。安拉是深知的、明哲的。4：26
------------------------------------------------------------------------------------了解自己，了解周围，了解现实，了解历史，人就会清醒好多。天地之间安拉给与我们的提醒和引导何其多，何其深刻啊！要汲取教训，诚心忏悔，改过自新。（唐太宗）说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。”也是很有道理的。
试想心灵和使之平衡，然后启迪它的放肆和敬慎者、凡净化者必定成功，凡埋没者必定失败。91：7-10
------------------------------------------------------------------------------------在真主面前，保持一颗赤子之心吧！
你看大地确是干硬的，但是当我给它降下雨水时，它就蠢动和萌生，这是他的迹象。给它生命的，也必能给死的以生命。他确是一切事物的全能者。41：39
天空，我亲手筑造它，我是扩展者。地球，我已展开它。多么好的安排者啊！我成对地创造了一切，以便你们思考。51：47-49
------------------------------------------------------------------------------------安拉一次次地用我们身边习以为常的现象提醒我们，让我们思考----他的慈惠中所包含着对人类终极命运的关怀。我们就是太忽视而忘恩了，从现今的科学认识中，我们初步了解到万物成对、对立统一而存，就是不愿相信，今世所对应的后世，短暂对应着永久。
昨日读经，当读到第2章81节“是的,作恶并被其罪恶所包围者,都是火狱的伴侣,并永居其中。”深有感悟，脑海中顿时出现了曾经在某个电视剧中看到的镜头：只见半夜三更，某人如炸尸般从睡梦中惊醒，大汗淋漓，精神处于恍惚迷离之中，为什么呢？前日里犯下的罪孽追踪而至，甚至连睡梦也不放过。白天里，更不得安宁，惶惶终日，如丧家之犬，亡命天涯。从安拉的古兰中，我们看到，作恶者不正是被自己的罪孽深缠，陷入其包围之中吗？况且，今世如丧家之犬，备受煎熬，后世还要充当火狱的燃料，永处这悲惨境地，那么我们还不惊醒吗？要时时刻刻避免自己陷入大罪，防微杜渐，以敬慎和力行公益来求安拉的援助。
昨天又读到古兰第2章177节：把你们的脸转向东方和西方都不是正义。正义是信仰安拉、末日、天使、经典和先知们,以及出于爱他,把钱财给予近亲，孤儿，贫困的、旅行的、有需求的和用于奴隶,立行礼拜,完纳净施,履行他们做出的许诺,在困苦、折磨和斗争中忍耐。这些人才是诚实的，这些人才是敬慎的 。
1信仰离不开仪式、戒令。信仰建设通过对一定仪规的遵行得以提升，并上升为对信仰内涵、原则的坚定把握。信仰只停留在遵行仪规方面还是很浅层次的理解，要通过不断的实践和感悟得到升华。
2 信仰的核心内涵包括在信仰安拉、末日、天使、经典和先知们上，而真正体现每个人信仰实有与否要以自己大量的好事、奉献、践约、礼拜来表现，切莫把信仰只作为一句言语的表白。
3 信仰过程中保持一颗良好的心态非常重要，这保证了我们身处各种考验之下仍能矢志不渝，反过来说，平日里保持对宗教仪规的遵行是产生此良好心态的基础。
他们信仰未见,立行礼拜。并施用我赐给他们的。他们信仰赐给你的和在你以前所赐给的,并确信后世。这些人就是遵循他们养主引导的,这就是那些成功的。2：4-5
那天，当安拉集合使者们说：“你们得到的回答是什么？”他们将说：“我们是无知的，你确实是未见的深知者。5：109
你说：“我不对你们说我有安拉的宝藏，我也不知道未见，我也没对你们说我是天使；我只追随我所受的启示。”你说：“盲人和明眼人一样吗？你们怎么不思考呢！” 6:50
------------------------------------------------------------------------------------总体感觉，尽管真主一再提醒我们人类认知的局限，警告我们，对未见要信仰，而非探究根源，但安拉却没常少讲这些问题？是为什么呢？安拉是逗我们人类在玩吗？答案肯定不是。这就要回到人类的天性，人的局限来说事了。安拉正是通过这些一次次的告知、加之于比喻，让人在充分理解自己天性的基础上加深认主独一的信仰，体会自己的使命。真正想从古兰中学到知识的，没有几个聪明到想把真主未告知人类具体内容（即便告诉了我们，我们这渺小的人类也理解不了）给破译吧，倒是充斥于我们伊斯兰信仰中所谓经外知识，非常大胆地在把比喻实有化，把真主从未讲过的内容变成了伊斯兰信仰的一部分。真主向人类告诫，从来不藏着掖着，他充满慈惠地用我们所能理解的一切方式在引领着我们，但他也从不把我们不能胜任的强加给我们。
人这个头脑可大可小，看任何问题其伸缩性也是最大的，他对任何问题都有想从自己的观点解释一下的欲望，这就是人的天性，包括对古兰也是如此。真主还不知道人的这一天性吗？所以真主时时在提醒我们，别涉及这些方面。但安拉给出经文却是要我们从阅读、感悟、归纳、总结中看到这些，没有人的解释却不可能避免的、遇之躲之，我们岂不是正辜负了安拉的引导吗？打个比方，古兰中对天堂、火狱的描述可谓不少吧。这些就信仰范畴属未见吧，那为什么安拉不厌其烦地要告诉我们未见的内容，这些内容恐怕谁也说不清具体吧，但古兰中列出其的目的难度是让我们猜测其实有和量化内容吗？但看到这些内容的人，又有谁不去思考呢？不去对照自己的人生呢？请问，我们透过这些人类头脑无法解释的经文表面，指向信仰实质的努力是错误了吗？真主在古兰中难道没有鼓励这种参悟吗？古兰中类似的内容很多，双角王，马朱赫等，解释他们并结合历史举例说明，这是历代的探讨，其中都是猜测而已，但这种结合现实的努力难道真像那些考古学者所做的那样吗？我们对这些的探讨决不是停留表面而已，最终落脚点还是信主独一上，追求安拉启迪和引导上。
不要觊觎安拉已使你们一部分优越于另一部分的。男子受益于他们所营谋的，女子也受益于她们所营谋的。你们当向安拉祈求他的恩惠。安拉确是一切事物的深知者。4:32
------------------------------------------------------------------------------------觊觎一词之意是：希望得到（不应该得到的东西），也指非分的希望或企图。究其根源来说，就是人类的嫉妒心理使然，在此心理驱使之下，行为不免出现罪错。从安拉的教导中，我们要时刻保证一个良好的心态，积极进取，各益其所，各得其果。安拉是最公正，最了解其被造的内心与行为的，我们要把自己的一切都规范在安拉的教导之下，身心保持健康，在修身的基础上，做到“以真理相劝，以坚忍互勉”（103）“在正义和慈善上互助，不要在犯罪和侵略上互助”（5：2）
信仰的人们啊！要忠直于安拉，公正地作证；不要让憎恨一些人而激起你们行为的不公。你们必须公正；它是最近于敬慎的。要敬慎于安拉。的确，安拉是你们作为的尽知者。5：8
------------------------------------------------------------------------------------记得孔子说过“不迁怒，不贰过” “以直报怨，以德报德”。（出处《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”意为：有人问：“不记别人的仇，反而给他好处，如何？”孔子说：“那用什么报答别人对你的好呢？应以正直回应对别人的仇恨，用恩惠报答恩惠。” ）也可作为对这节经文的一个注释，从更深层次讲，一个人良好心态和修养一定要建立在敬慎的基础之上，这是最持久的内在原动力。当我们把自己的身心都托付给安拉的引导和看顾之下时，人生就充满了积极主动。
真正的祈祷只归向他。那些祈祷在他之外的不会给他们回应，他们好像一个人向水伸出自己双手，以便水到他的口，但那是到不了的。不信仰者的祈祷只是徒劳无益的。13：14
------------------------------------------------------------------------------------人是懦弱的、急躁的、忘恩负义的、不明事理的，安拉是造化者、养育者、引导者、倾听者、接收者，好多人不信、不求、不拜独一的安拉，却在其外另求，何其的愚蠢和可怜。安拉不亏人，人却自亏了。
你说：“每一个人都按照自己的方式而工作。你的养主最知道谁被引导在道路上。17：84
------------------------------------------------------------------------------------每个人所处的文化背景不同，所处的环境不同，所依据的条件不同，对于各自的工作所采取的方式也不尽相同，这是安拉所赋予纷繁大千世界，迥异个性人类的特色。我们在安拉面前所能做到的不是我们方式的整齐划一、思想的完全统一、理解的全部一致、而是我们的虔敬、我们的谦逊、我们的宽容、我们的奉献、我们的牺牲。且莫把自己的强加于别人，更莫把属安拉定夺的归于自己。
26：41. 当术士们来到时，他们对法老说：“假如我们获胜，我们有报酬吗？”
42. 他说：“是的，那时你们都将成为被亲信的人。”
43. 穆萨对他们说：“你们要抛什么就抛吧！”
44. 于是他们抛下他们的绳子和棍子并说：“凭法老的威力，我们一定获胜。”
45. 然后穆萨抛下他的手杖，突然，它吞没了他们所捏造的。
46. 然后，术士们俯身下拜，
47. 他们说：“我们已信仰众世界的养主，
48. 穆萨和哈伦的养主。”
49. 他说道：“在我允许你们之前，你们就信仰他吗？他肯定是教你们法术的头头，你们即将知道，我一定要交叉着割断你们的手脚，并将把你们全钉上十字架。”
50. 他们说：“没关系，我们必将都要回返于我们的养主。
51. 我们渴望我们的养主宽恕我们的罪错，因为我们是首先信仰的人。
------------------------------------------------------------------------------------ 看术士的回答，让人感动啊，犹如孔子说“朝闻道，夕死可矣”一旦认清了真理，不管面临什么，都矢志不渝。
另再附一段托尔斯泰《忏悔录》中的内容，反过来看一下，浮在表面之信仰的脆弱。（C聪明而又真诚，他告诉我他怎么会不信教的。他大约已经二十六岁，有一次狩猎宿夜，按照自小养成的习惯开始做晚祷。和他一起去打猎的哥哥躺在草地上看着他。当C做完了晚祷，准备睡觉的时候，他的哥哥对他说："你还一直这样做吗？"后来他们俩也没有再谈下去。从此以后，C他就不做祷告和上教堂了。他就这样三十年不做祷告，不领圣餐，而且也不上教堂。并未因为他知道了哥哥的信念，同意他的观点，也不是因为他心里已经做出某种决定，只是因为哥哥讲的这句