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炎帝的抱怨(1)
炎帝的抱怨(2)
禅让是心甘情愿地交权吗(1)
禅让是心甘情愿地交权吗(2)
大禹不敢回家(1)
大禹不敢回家(2)
可惜了，颜回(1)
可惜了，颜回(2)
曹刿不是平民百姓(1)
周厉王不糊涂(1)
周厉王不糊涂(2)
齐威王是怎样纳谏的(1)
齐威王是怎样纳谏的(2)
颜斶为何不肯前来(1)
颜斶为何不肯前来(2)
荒唐的考验
商鞅徙木，何信之有？(1)
商鞅徙木，何信之有？(2)
布衣之怒(1)
布衣之怒(2)
炎帝的抱怨(1)
一日雨后，我在林间散步，彩虹中，一位肩披树叶，口含百草，手持禾穗，白发长髯的老者，挡住我的去路。老者满脸不快，我急忙上前施礼，问道，“老人家可是需要帮助？”老人长叹一声说，“看来，你们真的把我忘了。我本是炎帝，大号神农，你不是炎黄子孙吗？怎么连我都不认识了？”我慌忙陪礼，说，“原是老祖宗，我何曾忘了你老人家？”
炎帝面露愠色，说：“还说没忘，现在还有几个人认识我？你这些后人数典忘祖，真的不知自己的祖宗是谁了。”
我忙扶炎帝坐下，说：“你老人家有何想法，只管讲来！”
炎帝说道：“我先问你，何谓炎黄子孙？要知道，炎是炎帝，黄是黄帝。炎黄不是一人，而是两人。你们平时把炎黄挂在嘴边，以炎黄子孙自居，可是一到关键时刻，便把我丢到一边。当年司马迁写《史记》时，便从黄帝写起，将我忘了。罢了，忘了就忘了吧，司马迁毕竟是个人行为。而今天则不同，前不久你们陕西的那场祭祖大典，规模可谓大矣，中央电视台现场直播，国家领导人亲自到场，一个个毕恭毕敬。我倒要问你，只祭他黄帝，不祭我炎帝，道理何在？”
说罢，炎帝扔给我一张报纸，我摊开一看，果然如此：
“本报讯今天上午9时50分，一年一度的清明公祭轩辕黄帝典礼将在陕西省黄陵县举行。”
“据了解，典礼从上午9点50分开始，取 九五至尊、至高无上 之意。典礼有7项议程：全体肃立、击鼓鸣钟、敬献花篮、恭读祭文、向黄帝像行三鞠躬礼、乐舞告祭和瞻仰祭拜大典、拜祭黄帝陵。”
“本届公祭活动有6大看点：1，投资上千万的黄帝陵祭祀大殿今年首次启用。大殿全石材花岗岩仿汉建筑，外表均用石材装饰，重点部位点缀青铜祭器，整座大殿可容纳5000人参加祭祀活动；2，以往祭祀黄帝都是官祭，今年祭祀将首次由民间主祭人和国家领导人一起作为主祭人向黄帝敬献花篮，祭祀黄帝；3，今年祭祀首次启用 天子祭器 ，祭器中包括斥资400万元复制的曾侯乙编钟。4，昨天下午黄帝陵举行了 甲申年海内外中华儿女追远迎祖 活动，为隆重的民间祭祀活动，共有万人参加；5，今年公祭活动还增加了大型乐舞《轩辕黄帝颂》，乐章分为4部分，演员多达328人；6，祭祀期间，黄陵县政府还将举行祭祀周活动。”
我看了之后，笑着对炎帝他老人家说：“你该理解，这本是好事，这种祭奠意义重大，说明我们炎黄子孙不忘先祖，说明我们这个民族很有凝聚力。祭奠的规模越大，说明我们的国力越强呀！花费的金钱越多，说明我们要发展的决心越大呀！”
炎帝愕然，“慎终追远，不忘先祖，这是中华民族的美德。可是，规模大就能说明国力强？花费巨，就能说明决心大？这是谁家的逻辑？”
我一时语塞。
炎帝接着说：“好吧，就算你说的有道理，可是也不能厚此薄彼呀！先说资历， 自从盘古开天地，三皇五帝到如今 ，何为三皇？伏羲、神农、燧人；何谓五帝？黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。论资历，黄帝在我之后；论名分，炎黄炎黄，炎在前，黄在后。如果黄帝是爷爷，我炎帝就应该是太爷了。再说贡献吧，尝百谷，制耒耜，兴农耕，创医药，我的功劳不在黄帝之下，这些文献中都有记载，人称我是中国农耕文明的始祖。当然，黃帝也是很有功劳的，如发明和创造了文字、音乐、历数、宮室、舟车、衣裳等等。但是，一个香火鼎盛，另一个门前冷落，这公平吗？”
炎帝有些激动起来，“有时候我就想，是否因为我的名字里有一个 农 字，你们就小看我？是否因为黄帝的名字里面有 黄 字，你们就高看他？是啊，凡是沾了 农 字边的，就是要受歧视？而 黄 字里面有黄金，有黄金就可以发大财，发了财就财大气粗，大家就恭维，就奉为上宾。但是你们别忘记了，如果没有我发明的农业，你们吃什么？没有我炎帝，哪有他黄帝？我一生崇尚勤劳、简
炎帝的抱怨(2)
朴，反对奢华，如此大规模的祭奠，得浪费多少钱财？我心痛啊！”
炎帝哽咽起来，：“我已作古多年，你们怎样对我，我都无所谓了，可是，我给那些带 农 字的子孙们带来的厄运，我对不起他们啊！”说罢泪如雨下。
我手足无措，在炎帝的哭声中醒来。
禅让是心甘情愿地交权吗(1)
“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其成功也，焕乎其有文章！”咱就别去管这段话究竟是什么意思了，反正这是孔子推崇尧的话。孔子是圣人，圣人推崇的圣人，当然要用尽世界上最好最好的语言了。
“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”这是司马迁的《史记》中对尧的记载，评价之高，无出其右者。
尧“严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。又说他为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。”这是民间资料中，对尧的描述。可见尧是如何的德高望重了，帝尧倾心于人民，人民自然要爱戴帝尧了。
从这些评价来看，尧是中国历史上最好的君主，尧的时代也是中国历史上最好的时代。毛主席他老人家当年写诗的时候，就高兴地歌颂中国人民“六亿神州尽舜尧”。？其实，尧之所以成为圣人，之所以受到人们的爱戴和颂扬，并不是因为他有什么“敢教日月换新天”的伟大功绩，而是因为他在君主的宝座上坐得好好的，人还没死，就让给了舜，中国人称之为禅让。在他老人家的影响之下，萧规曹随，舜接下来把皇位让给了禹。可恨的是禹没有把尧的禅让制度发扬光大，把帝位当成自个家的，厚颜无耻地传给了自己的儿子启。从此，好端端的一个大中国便进入了长如暗夜的奴隶社会。这一点，很多有识之士都曾进行过激烈的批评指责，那架势就好像中国几千年封建专制的建立，禹是罪魁祸首一般；就好像禅让制度如果不被破坏，我们今天一定会生活在既快乐又民主的王国里似的。
禅让制度真的就那么好吗？我看不一定。拿尧来说吧，尧把帝位让给了舜，并不是由老百姓来认定，还不是如同他家的一样，由尧一个人说了算，想给谁便给谁。选拔接班人这样的大事，如果靠一个人来定，迟早有走眼的时候。
也许人们会说，尧在选拔接班人的问题上，还是有一套严格的考核制度的。错了，表面上看，尧对舜考核了3年，觉得可以了，接着又摄政辅佐20年。就是说，这20年中舜虽然名义上是君主了，但说了算的却还是尧。而且，在这23年中，决定舜命运的不是你和我，更不是老百姓，而是尧一个人。就是说，舜能否顺利过渡到君主位置上，那要看尧高兴不高兴，满意不满意。尧是圣人，说话句句是真理，舜只有顺从的份，只有按最高指示办的份，德将如何印证？才又如何发挥？所以，尧对舜的考察，既不是考察他的德，也不是考察他的才，无非就是看他听话不听话罢了。那么，除非舜不想当这个君主，只要想，不惟尧之命是从行吗？不夹着尾巴做人行吗？不千方百计讨他老人家喜欢行吗？没有点耐心行吗？所以呀，别以为禅让就好得不得了，圣人治国，这条路走不通。许多人之所以把禅让制度描绘得那么好，其实是心怀侥幸，万一哪位帝王有那么一天突然糊涂了，也开始禅让起来，或许还能把皇位传给他呢，太天真了。
其实，尧是一个贪恋权位的人，他轻易是不会禅让的，他也在搞终身制。据史料记载，尧在君主的位子上一干就是70年，想想看，美国历史上最好的总统也就干10多年，后来宪法规定不许超过两届了。用我们的眼光看，只要他有本事，只要大家拥护，他就一直干下去呗。不行，老是一个人干，弊端大得很。想想看，老是一个人说了算，一旦决策失误，谁来纠正？一旦此人变坏，谁来查办？没有监督机制，没有权力制衡，这样的禅让就是破坏了又有何惜呢？所以，尧在这70年里，一个人说了算，不知犯了多少错误，干了多少坏事，只是别人不敢说罢了。后来尧虽然被迫退居二线，但还是凌驾于舜之上，摄政20年，等舜真正可以独立主政的时候已经是“廉颇老矣”。
人们常说，人非圣贤，孰能无过。其实人即便就是圣贤了，也概莫能外。所以，自尧以降，中国出的圣人还少吗？可是老
禅让是心甘情愿地交权吗(2)
百姓又怎么样，还不是如元人张养浩所说：“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”如此而已。即便是尧舜二圣，又能圣到哪里？所以中国最权威的辞书《辞海》中对尧进行了这样的评价，书中说“尧到了晚年，德衰，为舜所囚，其位为舜所夺。”这话你们信不信？总不会是空穴来风吧？还有舜，《辞海》中说是“舜为禹所放逐，死在南方的苍梧。”为什么把他放逐，总该事出有因吧？如果他们的禅让是真心的，这一切，还会发生吗？
历史是人民创造的，但却不是人民写成的。所以，我们看到的历史，有时并不是历史的本身。那么，关于尧的评价，关于尧的禅让，又有多少是真实的呢？
大禹不敢回家(1)
我们提起大禹治水，常常为他的“三过家门而不入”的献身精神所感动，大禹为了根治水患，解除百姓痛苦，治水13年，终于洪水平息，东渐于海，老百姓安居乐业，“以告成功于天下”，“天下于是太平治”，大禹功不可没。
然而，大禹治水13年，三过家门而不入，真的就是为了革命工作，为了天下苍生？他真有这样的思想境界吗？我怀疑。
终于，细读《史记》，寻出蛛丝马迹。司马迁说：“禹伤先人父鲧功不成受诛，乃劳身焦思，居外13年，过家门不敢入。”看来，大禹不是不想回家，而是不敢回家。为什么连家都不敢回呢？这里面有蹊跷。我们先来看看禹父鲧是怎么死的。
大禹的父亲鲧因治水不成而被舜所诛，鲧一没有渎职，二没有贪污治水资金，三没有发生重大安全事故，舜为什么要杀他呢？治水没有成功不是理由，当时的生产力水平那样低下，科学技术那样低下，又没有前人的治水经验可以借鉴，只能靠在实践中一步一步地摸索，失败是正常的。要鼓励探索，要允许失败，以舜那样的英明之主不会不知道这一点。其实，说穿了，项庄舞剑，意在沛公，治水不成不过是一个借口，而杀掉他才是真正的目的，这是政治斗争和权力角逐的必然结果。
据《史记》记载，禹的父亲叫鲧，鲧是帝颛顼的儿子，颛顼是昌意的儿子，昌意是黄帝的儿子。可见鲧根正苗红，又是帝王之后。当时的尧对鲧和舜都是非常信任和倚重的，而尧把治水的重任交给鲧，更表现出尧对鲧的看重。这样，就必然引起舜的妒忌。于是，舜除了给鲧的治水制造障碍，还在尧面前说鲧的坏话。因为治水是一个非常复杂的系统工程，不能一蹴而就，要不断地从失败中总结经验。但是由于舜的谗言，尧和天下之人对鲧的治水能力还是产生了动摇。后来，舜一步一步骗取尧的信任，夺取了政权，便迫不及待地以治水不力而杀了自己的政治对手，结果不明真相的天下人皆说杀得对。
杀了鲧之后，舜当然还要斩草除根，要杀大禹。但是，苦于没有正当的理由。那么，还让他去治水吧，如果治水还是不成，就有了正当的理由了。禹是一个聪明人，这一切他全看在眼里，他深知自己处境的危险，所以，他必须保护好自己，必须治水成功，必须接受父亲的教训，必须赢得天下的信赖，使得舜不敢轻易下手才行。
大禹把杀父之仇深深埋在心底，不敢有丝毫的流露。同时还不停地向舜表忠心，说自己对舜是如何地服从爱戴，舜是如何地英明伟大等等。为了讨好舜，他甚至不惜卑躬屈膝。《吕氏春秋》中有这样一段记载：“禹不敢怨，而反事之，官为司空。以通水潦，颜色黧黑。步不相过，窍气不通，以中帝心。”就是说，大禹敢怒不敢言，只有老老实实，小心翼翼侍奉舜，以赢得舜对他的信任，缓解舜对他的戒心，走路的时候紧紧跟随在舜的后面，不越半步，大气都不敢出，千方百计让舜高兴。其行为怎么看都有点像当年的林副统帅。
同时，大禹还吸取了父亲鲧的教训，因为当年父亲只知道低头拉车，不知道抬头看路，不知道宣传自己，以致主动权完全掌握在舜的手里，舜说什么，大家都相信，没有很好地树立自己的形象。所以大禹很注意宣传自己，他不仅对舜宣传自己怎样兢兢业业忘我地工作，还经常地对当时负责宣传工作的皋陶同志宣传自己的事迹，他说：“予娶涂山，癸甲生启，予不子，以故能成水土功，辅成五服，至于五千里，州十二师；处薄四海，咸建五长，各道有功。”这段话的意思就是说，我当时结婚娶了涂山氏，只在家里住了三天，便为了天下百姓的安居乐业，为舜的治水大业离开了家里，后来孩子启出生我都没有时间看他一眼，一心一意在工地上忙碌，撇小家为大家，生怕辜负了舜和天下人民的期望。他的话，使得负责宣传的皋陶感动得热泪盈眶，“皋陶敬禹之德，令民皆则禹。不如言，则刑之。”就是说，皋陶非常敬重大禹的品德，立刻命令天下人
大禹不敢回家(2)
向大禹学习，以大禹为榜样，爱岗敬业，三过家门而不入。谁不学习，就收拾谁。大禹在全国人民的心目中一下子成了榜样和英雄。于是，“禹德大明”，在全国很有影响力了，威信大增。
然而，这13年，真的像他自己表白的那样，孤身一人，一心治水？我还是不信。禹虽然13年没有回家，虽然三过家门而不入，谁敢保证他没有二奶，没有小秘，没有游山玩水，没有大吃大喝，没有找小姐，没有洗桑拿，像一个苦行僧一样？如果真是这样的话，舜当时就不会对他提出警告：“毋若丹朱傲，维幔游是好，毋水舟行，朋淫于家，用绝其也，予不能顺是。”这段话是《史记》中司马迁记下来的，那意思就是说，大禹啊，你不要像丹朱那样傲慢无礼，不要只喜好怠惰游乐，戏谑胡为，你不论白天黑夜都不停息地作恶，在没有水的地方，你还坐在船上，强迫民工为你推舟游乐，你还和众多的女子在屋里放纵淫乱，如果这样继续下去，我决不会听之任之。舜所说的，不会是空穴来风，无中生有吧。
只是大禹羽翼渐丰，得到四方诸侯的拥戴，舜也就无可奈何了。终于，大禹见时机成熟，便夺取了王位，放逐帝舜，最后舜惨死在南方苍梧。这可不是我编出来的，大家可以看中国最权威的辞书《辞海》，上面就是这样写的。
可惜了，颜回(1)
如果我说，颜回纯是让他的老师孔老二那老东西给害死的，大伙肯定会以为我在胡说八道。不过大家信也罢，不信也罢，颜回确实是死在孔子手里的，我有证据。
颜回，姓颜名回字渊，又称颜渊。春秋时鲁国人，家贫，聪明好学，志向远大，是孔子最得意的学生。孔子经常夸奖他，要同学们向他学习。孔子弟子三千，贤人七十二，颜回居七十二人之首，曾被封为“复圣”。对老师的话，颜回理解得最快，落实得最好。
可是，就是这样一个杰出的人物，仅仅31岁，便死在孔子的手里，这不能不是中华民族的巨大损失。不然的话，我们现在不会只说孔孟之道，而要说孔颜孟之道了。所以，无论我们怎样化悲痛为力量，其损失也是无法挽回的。
读者可能着急了，东拉西扯什么呀，孔子是怎样害的颜回，你倒快说呀！别急，且听我慢慢道来。
用现在的标准来说，颜回是一个又听话，又懂事，学习又刻苦的好学生。对颜回来说，老师的话，就是他的行为准则，贯彻起来保证不走样。他不会让老师有半点失望，以超出常人的毅力，克服学习中生活中的种种困难。孔子对身边有这样的学生非常骄傲，他激动地在全体学生大会上表扬颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”
我们说，有时候一句话可以改变一个人的一生，大家还不信，颜回的生活就这样被孔子的这句话锁定了，定型了。你是颜回吗？好，是颜回就要喝凉水，居陋巷，饿肚皮，睡凉炕，还必须强颜欢笑，做快乐状，不改其乐。
说心里话，没有人愿意过那种贫困的“人不堪其忧”的生活，颜回也是人，他也同样不堪其忧，他也希望像人一样地生活，别的同学有电脑他也希望有，别的同学打手机，他也希望碰一碰，别的同学周末和女同学一起唱卡拉OK，他在图书馆里就坐得住？别的同学假期坐飞机去旅游，他就愿意一身臭汗去打工？别人一身名牌，有时耐克，有时阿迪达斯，他却光着脚没鞋穿，心里会很舒服？他没有这些条件，所以他努力学习，拼命读书，目的就是要改变自己的贫困。古人读书的目的非常简单，不像我们今天报效祖国呀，建设家乡呀，他们直截了当，就是要出人头地，就是要荣华富贵，就是要学成文武艺，货与帝王家。人们常说的“书中自有