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Chapter_2
Chapter_3
Chapter_4
Chapter_5
Chapter_1
罗伯特?艾伦?门罗是探索灵魂出体现象（OBE）的先驱和倡导者，而他的第一本书《出体旅程》，无疑成为这一领域的经典之作。在他漫长而卓越的职业生涯中，做过广播、作家、栏目导演、四百多个电台和电视网络节目的创作和制片人；最后成为维基尼亚有线电视系统和电台网络的业主和运作人。他是门罗学院的创始人和执行董事，该学院以其研究声波形状对人类行为的影响而知名。
门罗的第二本书《灵魂出体》（Far Journeys）讲述了他对出体的研究和发展，以及超越时空的探索。该书于1985年由Doubleday（双日出版社）出版。门罗先生在门罗学院的工作中发挥了积极作用，并与家人住在维吉尼亚的蓝岭山麓。
出体旅程
Journeys Out of the Body
目 录
前言 I
导言 III
1. NOT WITH A WAND， NOR LIGHTLY神奇降临 9
2. SEARCH AND RESEARCH探索与研究 13
3. ON THE EVIDENCE证据说话 18
4. THE HERE-NOW此时-此地 23
5. INFINITY, ETERNITY无限，永恒 28
6. REVERSE IMAGE反像 33
7. POST MORTEM在死后 38
8. " 'Cause the Bible Tells Me So"“因为圣经这样讲” 44
9.ANGELS AND ARCHETYPES天使与原型 48
10. INTELLIGENT ANIMALS智能动物 51
11. GIFT OR BURDEN?天赋还是负担？ 54
12. ROUND HOLES AND SQUARE PEGS圆孔与方钉 58
13 THE SECOND BODY第二身体 62
14. MIND AND SUPERMIND意识与超意识 66
15. SEXUALITY IN THE SECOND STATE第二状态下的性 71
16. PRELIMINARY EXERCISES 准备练习 76
17. THE SEPARATION PROCESS分离过程 80
18. ANALYSIS OF EVENTS事件分析 84
19. STATISTICAL CLASSIFICATION统计分类 90
20. INCONCLUSIVE尚无定论 96
21. PREMISES: A RATIONALE?前提：理论依据？ 99
EPILOGUE: PERSONALITY FILE后记：个人档案 105
译后的话 107
译后序 108
翻译参考 109
前言
从《出体旅程》出版前最后定稿的日子起，世界与我的生活都发生了巨大变化。
它至少是个有趣的经历，当我公开成为一个极度可疑人群的一员，而这群人被打上通灵、神经质、怪物，还有宽容一点的，心灵学家的标签的时候。可以说，这部作品的出版，彻底揭开了我这个相当正统的商业执行官的“老底”。
尽管如此，许多结果完全出乎预料，一些巨大慌恐并无事实根据。比如，我曾经（并仍在）根植且活跃于商业的物质世界，这一事实非常有助于对此书的内容的认真思考。
另一方面：正如我所知的那样，我本应该对商业头脑有更多信念和自信的。我一向认为，商业和工业尊重“有价值的东西”，而不关心它的起源。如果它管用，就用。还有，我很关注我担任总裁的这家公司的董事会对这本书的反应。（谁会愿意让如此一个变幻不定的人负责他们数百万美元的运作呢？）在本书出版后，在劳德尔堡（Fort Lauderdale），佛罗里达州召开的第一次董事会上，没有人提到它。包括我自己。然而，在我们乘坐董事会主席的游艇游览运河后，在去乡村俱乐部吃晚餐的路上，主席夫人从甲板舱中走出来，手中拿着一本《旅程》。
“鲍勃，你能为我签个名吗？” 她问。我同意了，稍感难为情和惊讶。我不应该那样的。
“有很趣。”主席一边说，一边使游艇驶向俱乐部码头。“我妻子是个真正的通灵人。我的重大商业决定没有一项未经过她的解读。也很管用。”
不必说，我没有被迫辞职。实际上，我发现在这“秘密”的一面被公诸于众之后，少有或没有对我的商业关系造成任何不利影响。相反，完全出乎意料地，许多宽敞的新大道为我敞开。谁会猜到，我能在一个如此威严保守的团体，如史密森尼安学会（Smithsonian Institution）中论及出体体验！它确实发生了。
另一个失算或看起来像失算的是：有人认为《旅程》是一本超越时代的书，直到现在，对它包含的那类的内容的认真兴趣才达到了显著的水平。也许是真的，然而究竟是什么在短短四年中促成如此剧变？我想“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题在此处是合宜的，这本书曾经、并正在作为触发反应或催化反应过程的一部分，而这个过程目前已经成为连锁反应。这个过程表达起来简单；有奇异体验，严肃思考那些超出我们物理学目前所能重复或测量之外的事件，认为这些事件是自然的——这都OK。死后的存在，便是其中之一。
另一个决定是关于出版时间：我的意识头脑或自我，在控制此类非物质探索范围方面的经验和/或训练还不够。这是由一开始对在物质世界“从这到那，再返回”的测试的厌倦和无耐心带来的。谁愿意每次花一小时“打扮”好（接通仪器，引发小心的离体状态），却仅仅从卧室到厨房（维吉尼亚到加利福尼亚或堪萨斯）。第二，许多解释是在我意识理解和控制之外发生的——从中可推断出肉体的、有意识的“我”实际上对“到哪去”和“做什么”的想法极其有限。
因此，我做出一个重要决定。一般情况下，我建立有意识的出体状态，然后把行为移交给全我（灵魂？）。我当前的意志会随行其中，作为整体的一部分。结果就是：狂喜的、受启发的、困惑的、敬畏的、羞辱的、安心的——经验和探索，远远超过我所能设想的、其大部分是一个明晰的教育课程，而我正在一点点吸收。这个问题，我感觉很简单。最终，将需要一个意识的迁跃，以便将物质降到一个实际的“有价值的东西”的水平。
这意味着什么？在肉体存活时，那伟大的意识转变会就发生吗？或者晚些时候，在另一现实中？指导者、帮助者又是谁？
在我们学院的研究当中，我们正在精确地、一点点地接近答案。是的，在1972年组建并起用了一个研究机构。
我们的工作吸引了物理学家、心理学家、生物医学学家、工程师、教育家、精神病专家、集团总裁、统计学家的兴趣与合作，其中很多人是我们董事会的顾问。截止目前收到的超过11,000封信件中，有许多如释重负的叹息。这个秘密可以谈论，不需要听证会。如此本书的主要目的就达到了。
超过700人参加了我们的研究和实验训练。我们第一个“探险队”有6名成员。有超过50人在等待我们机构对其的最终教导，而且他们的数目日益壮大。我们希望不久就有能力扩展物理空间、设备和人员，以便处理积压与新增的工作。今年，学院的训练课程可能具有专科或大学学分资格。
同时，我们的6人“探险队”正源源不断地带回数据，比我们处理的速度还要快，也比我单独积累数据要快得多，丰富得多。这些我们已经分类的数据极端重要。六个探险队员的一致性与肯定性——除了联合行动之外，他们每人都不知道其它人的经验——强力影响了研究这些材料的人。细节将在另一本筹备中的作品中报道。
许多事要塞进这四年的时间里。这只是加强了工作中加速变化这一概念——尤其是人们需求的变化。
为本次再版，我又把《旅程》仔细审阅了一遍。很高兴地说，根据后来的经验，本书内容无需更改。核心内容仍然一致。以我当时的实验水平来看，它仍然是精确的。有一项我们都知道： 你用左脑阅读以上文字这一事实，正是第一次过滤。
罗伯特A. 门罗 维吉尼亚，阿夫顿 1977
对出体感兴趣或有自发出体现象的人，请致信：
Monroe Institute of Applied Sciences
P.O. Box 57
Afton, Virginia 22920
导言
在我们行动导向的社会，当一个人躺下来睡觉，他实际上就离开了画面。他将静止躺着6到8个小时，因此他就不再“行动”、“思绪万千”或者做任何“意义重大”的事。我们都知道人会做梦，但是我们从小教孩子把梦和其他睡眠中的体验看作无关紧要，不像白天的事情一样重要。因此大多数人养成了忘掉梦的习惯，即便偶尔记得，也认为梦无非是怪异之事罢了。
的确，心理学家和精神病专家把梦作为患者人格障碍的线索；但即使在这方面应用中，梦和其它夜间体验在任何意义上都未被重点对待，而仅作为人类计算机的某种内部数据处理。
虽然在对梦的普遍轻视中，也有一些重要的例外，但对我们当今社会大众而言，梦不是认真的人们所关心的。
当一个人反对这种普遍信念，并声称在睡眠中或其他无意识状态下有一些体验，且这体验不仅令他印象深刻，还认为是真的，这时我们会怎样看待他呢？
假设这人声称前一晚他体验到在空中飞过一个大城市，并很快认出就是纽约。此外，他还说这个“梦”不仅栩栩如生，而且他当时也清楚那不是梦，而是真的在空中飞越了纽约市。而且他将终其余生坚定这一信念，尽管我们一再提醒他一个睡着的人是无法亲自飞越纽约市。
或许我们只是将他忽视，或礼貌（或不太礼貌）地提醒他，他的脑袋有点问题或是疯了，建议他去看精神医生。如果他坚持自己体验的真实性，尤其当他还有其他奇怪体验的时候，我们可能会好心好意地考虑把他送交精神病院。
另一方面，如果我们的“旅行者”够聪明的话，就会很快明白不能把他的体验讲出去。在与许多此类人交谈中发现，这样做的唯一问题就是他可能会担心自己是否快疯了。
为了便于讨论，让我们把“旅行者”变得更难对付些。假设在他的叙述中，他飞越了纽约市一会儿之后，降落到你公寓内。在那里，他看到你和其他两个他不认识的人正在交谈。他详细描述了那两个人，并提及了他在场那1分钟左右中你们谈话的一些内容。
让我们假定他所说的是正确的。在他进行体验的同时，你正与两个与我们“旅行者”描述相符的人进行着他提到的谈话。现在，一切又该如何解释呢？
对于这种假设情景的通常反应是：这件事很有趣，但众所周知，这不大可能发生，我们用不着严肃思考它的意义。或者，我们可能会用一个词来安慰自己——“巧合”。一个非凡的词，“巧合”，用以缓解心神不宁。
然而于我们精神平静不利的是，已经由有数千例此类报道，报道者均为正常人。我们不是讨论一个纯粹假设的情境。
这类事件曾被称为千里眼、星体投射，或者，一个更具科学性的术语，出体经验（OOBE）。我们可以正式定义一次OOBE为这样的事件：其中体验者（1）似乎感知一些环境的一些部分，而这些从他肉体当时所处之地是无法感知到的。（2）同时，他明白自己不是做梦或幻想。体验者似乎同时具有正常的意识，而且，尽管认为不可能，但他感觉自己所有的正常判断能力都存在，且据此得知不是在做梦。甚至，他不必在清醒之后才断定这是梦。那么，我们理解这个奇异的现象了吗？
如果我们指望从科学来源获取OOBE的信息，我们实际上会一无所获。科学家们，总体来说，根本未曾关注过这些现象。这与超感知觉（ESP）的科学文献所处的情形相似。一些现象，例如心灵感应、千里眼、预知和意念移物，在现今物质世界而言是“不可能的”。既然不可能发生，大多数科学家就不会自找麻烦，去阅读表明它们确实发生过的证据。因此，在未曾读过证据的情况下，科学家们的“此类现象不可能发生”的信念已然被强化了。无论如何，这种支持人们“合意信仰系统”的循环推理，并不是仅针对科学家来说的，然而，这也已经导致了在ESP或OOBE方面的科学研究少得可怜。
暂且不管如何缺乏科学的“硬”数据，从现存资料的阅读中，仍能得出许多确切的结论。
首先，OOBE是一种普遍的人类体验，不是说它发生在大量人们身上，而说它的发生贯穿了整个有记录的历史，并且在文化背景极端不同的体验者当中，其体验却有着显著相似之处。你可以找到来自堪萨斯州的家庭主妇们的OOBE报告，们与来自古埃及或东方的描述极其类似。
其次，OOBE通常是“一生仅此一次”的体验，似乎是“意外”体验到的。疾病有时引发这类体验，尤其是致病的疾病。巨大的情感压力有时也可引发。在许多实例中，它仅仅发生于睡眠当中，而我们并不知道什么引发了这种体验。在极罕见的例子中，它似乎是由有意尝试所引发的。
第三，OOBE通常是人们一生中最深远的经验之一，彻底改变他们的信仰。通常表述为：“我不再相信死后存在或者灵魂永生了，我知道，自己将能在死亡之后继续存在。”（译注：感觉这句话逻辑不太通顺。“I no longer believe in survival of death or an immortal soul, I know that I will survive death.”）这个人感觉到，他直接体验了在没有肉体下的存活与意识状态，并因此知晓他拥有某种灵魂，可以在肉体死亡后继续存在。这并不完全合乎逻辑推理，因为即使OOBE不过只是一场有趣的梦或幻觉，它发生在肉体仍然存活并运转之时，因此它（OOBE）的发生也可能依赖于肉体。然而，这个论点并不会影响确实有过OOBE的人。因此，不管人们想在OOBE“现实”中扮演什么角色，它无疑都是值得大量心理学研究的一种体验。我敢肯定，我们关于灵魂存在的观念就来源于人们早期的OOBE。考虑到灵魂这一观念在绝大多数宗教中的重要性，以及宗教在人们生活的重要性，科学竟此轻易地置之不理，真是难以置信。
第四，体验者通常认为OOBE极度欢愉。我可以做个粗略的估计，有90%~95%体验过的人对它感到非常愉快，仅有5%十分恐惧，因为当它发生时，他们唯一所能理解的就是，他们正在死亡。当这类人试图去表述他们的OOBE时，其后续反应可能会相当消极。几乎每次我就该主题做演讲，之后都会有人上前感谢我谈到了它。他们曾经有过这种体验，但却无法解释，因而担心自己变得“神经错乱”。
第五，在一些OOBE实例中，一些对远处正在发生的事件的描述是正确的，并且要比我们碰巧预测到的更加精确。并不是大多数（都精确），但无论如何，还是有些。要解释这些，我们必须假定要么OOBE“幻觉”经验与ESP运作有关，要么在某种意义上，那个人确实在“那里”。如此，OOBE确实变得相当真实了。
关于OOBE的大多数知识都来自于“一生仅此一次”的体验，这个事实将我们置于两个不利的境地。一，绝大多数人无法有意产生OOBE，这就排除了在精确实验室条件下研究他们的可能性。二，当一个人在短时内突然置身于一个十分新奇的环境，他可能无法成为一名很优秀的观察者。他太兴奋，太忙着去应对新环境了。这样一来，我们从“一生仅此一次”的人们那里得来的报告就非常粗浅。如果有训练有速的“旅行者”，他们不但可以有意出体，还具备一个优秀报道者的素质，这将给OOBE研究带来极大便利。
你将读到的这本书非常稀有。它是一份数百次OOBE的第一手资料，来自于（我相信他是）一名优秀的报道者。多年来，还未曾有如此的书籍出版过。
罗伯特A.门罗是一位成功的商人，他在10年前意外开始了OOBE。他出身于一个学术家庭，有过超乎常人的智力训练，他意识到这些体验的不同寻常，并从一开始就系统记录。我在此不准备对他的体验谈论更多；在本书其余章节中，他的描述清晰而引人入胜，更多介绍便显得毫无必要。取而代之的，我要点出一些使他成为一名优秀报道者的品质，这些品质也使我对他的叙述产生极大的信心。
当大多数人拥有一次深刻的体验，尤其是带有宗教含义的体验时，谨慎的质询通常会透露出：他对此的最初叙述，并不是对真正发生的事、而是对他们所认为的事情的描述。例如，我们设想以下事件确实发生在某人身上：夜半时分，他发现自己正漂浮在肉体的上空；惊讶之余，他感知到房间尽头有一个模糊的暗影，然后一个蓝色的光圈从左至右在影子边浮动。然后体验者失去了意识，醒来发现自己仍然在肉体之中。一名优秀的报道者会从本质上描述该情境。许多人会诚心诚意地说诸如此类的话：“昨晚，在上帝的恩泽下，我不朽的灵魂从肉体坟墓中升，然后一个天使现身了。作为上帝仁爱的象征，天使给我展示了全一的象征。”
当我能够质询一个人到底发生了什么的时候，经常遇到此类严重的曲解，但大多数公布的OOBE叙述还从未经历过此种质询。那些声称上帝的意愿导致了OOBE、暗影变成了天使、蓝色的光圈