目录
Content
Chapter_1
Chapter_1
三国人物性格决定命运
一、刘备
刘备虽然是皇室之后，但到他这一辈时，皇家气派早已荡然无存，在东汉末年的诸多豪强中，就刘备是白手起家的。刘备的创业是艰辛的，出道时他常常被人打得东奔西跑，他一方面东奔西跑，一方面还要承担来自于生死的压力。但在这样的环境中，刘备挺住了，他不屈不饶，壮志在胸，这样的坚毅于隐忍是常人无法做到的。他处友以诚，待人以宽，仁厚爱民，常常体恤百姓。他的性格优势让他赢得了民心，赢得了英才们的追随，占领益州，夺取了汉中，刘备的事业如日中天。
然而，这一切大好形势接下来却从刘备的冲动中逆转下来。当关羽、张飞接连被杀的消息传来时，一向谨慎隐忍的刘备表现出了难以遏制的冲动。在他一意孤行的向东吴发动的战争中，刘备大军被东吴打得几乎全军覆没，从此元气大伤，走向了没落。
1.该理智的时候绝不能感情用事。
2.人人都有弱点，但有的人知道弱点后能对弱点下刀，而有的人却知而不为，甚至一生都没意识到。这样来看，人可以被分成两类，成功者与失败者。
3.那些固守自己弱点者，一生都很难发生重大改变。能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀，把自己变成一个能力超强的人。
4.一个连自己的缺陷都不能纠正的人，他只能去做失败者。
5.现实中成就一件大事往往需要一大堆的优点，而一个小小的冲动就能毁掉一辈子的事业。理性思考是走向成功的第一步。
二．诸葛亮
诸葛亮在世人心中向来是智谋的化身；受任于败军之际，而能妙手回春，化险为夷；奉命于危难之间，而能运筹帷幄，决胜千里。从容一笑，便能心生神机；挥挥羽扇，便能左右战局，简直到了神奇的境界。他那三分天下的《隆中对》、千古之辩的“舌战群儒”、火烧赤壁的“借东风”、海纳百川的“七擒孟获”、谈笑间的“草船借箭”、无中生有的“空城计”……几乎达到了“算无遗漏”的程度。
然而这位舞化着智慧艺术的奇人，在历史上却更多的被人感喟(kui)着、遗憾着。如果我们慎加分析寻找其必然的元素，我认为是他“精于战术，短于战略；精于治国，短于用人”使然。
1.《孙膑兵法》中说：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃”
2.一个优秀的将帅不在于各个方面都比自己的下属强，而在于具备调动下属积极性的才能。
3.在我们追求“修身、齐家、治国、平天下”的伟大抱负中，我们首先需要的是审时度（duo）势，学会正确的自我认知，保证在起步时迈出那一脚的正确和理性，而不是逆天而动。
4.人无完人，求全责备将无人可用。故而用人要择其长，避其短。要善于同各种人相处、共事，发挥他们的长处，制约他们的短处，改造他们的不足，调动一切积极因素。这就要求领导者有宽阔的胸怀和处理复杂人际关系的能力，化腐朽为神奇。
5.“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”是否能知人善任，事关工作成效，事关事业成败。
6．事必躬亲易，知人善任难。
7.领导者事必躬亲的后果很严重，不仅使下属的智慧与潜力得不到充分的发挥，而且还会让下属产生一种不良的依赖习惯。
8.领导在组织中应该发挥“脑”的作用，而不是“手”的作用。
三、曹操
曹操的父亲曾是宦官曹腾的养子，曹操从小就多疑而且奸诈，当然，这也是在政治的生死场里必备的一种能力。就曹操而言，在乱世悲歌中，胸怀霸王之心的他，身上更多闪现的是一个强者和枭雄的综合特质。他把欺君与忠君、诡（gui）谲（jue）与诚实、残暴与仁慈、义气与不义、爱才与忌才、愚蠢与多智、胆怯与勇敢、利己与大公、罪过与公德融为一体。他颠覆了传统陈规，也颠覆了整整一个时代。
然而就是这么一位在历史舞台上曾呼风唤雨的人物，在人们心中的舞台上却永远是以代表奸邪的白色做脸谱，并且这种脸谱一经披上就在也却不下来了。曹操的一生，特别是晚年，经历了太多的政治斗争和军事斗争，全部是你死我活的在刀尖上过日子，已经使曹操患上了一种病。这种病产生于复杂的生活环境：对社会的不信任。对生活的不信任。
1. 适度的怀疑是一种机警和智慧，但如果不分青红皂白地怀疑而且不去调查，那就是一种性格的缺陷。怀疑得有根据，要有根据就得调查，倘若十分相信自己的疑心，那么这个世界就没有基本的秩序了，误解甚至误杀就会“春城无处不飞花”。
2. 怀疑是一个人性格里必有的天性，但过多的怀疑就成一种病了。怀疑不可怕，可怕的是你的怀疑没有依据，没有调查和证实，只是仅仅停留在疑虑上，就做出错误判断，并在此基础上采取错误的行动。
3. 对别人的无端猜疑，貌似无端，实则有因。多疑的本质就是褊（bian）狭（xia）之心。疑心太重的人，总怕别人争夺自己的所爱、所求和所得，怕别人损害自己的利益。而越疑心结果越趋向自己的反向。
4. 只有跳出先入为主和按图索骥（ji）的死胡同，才能迫使多疑的思绪在不能自圆其说的情况下自行中断。
5. 现代心里学认为：多疑属于偏执型的性格缺陷。这样的人大多固执己见，姿势甚高，心胸狭隘，神经过敏，凡事都往坏处想。
6. 多疑的性格会严重影响自己的正确判断。如果你只信任讨你欢心的人，那你的心胸会越来越窄；如果你不假思索地信任一个人，那你可能会被不假思索地抛弃；如果你只是处于私心去信任别人，那接踵而来的必然是无端的猜忌和怀疑；如果你对任何人的信任都是举棋不定，那你永远也得不到友情的宽慰和人间的温暖，你的事业也将黯淡艰难。
7. 我们认识到多疑的危害，就要时刻遏制另一个多疑的自我，用理智来判断，用宽容来待人。
8. 在生活中要学会通过了解事情的真相、友善的交流等方法去解释多疑带来的种种猜忌与不安。
四、孙权
人们常说三国是曹操挟天子占了天时，刘备装仁厚得了人和，孙权只是以江东之险得地利而已。三人中，孙权没有曹操的文韬武略的实力，也没有刘备正统皇孙的法理。孙权虽没有杰出的谋士，也乏有万人敌，但他在主政的五十二年里，虽经历为难，却总能安然度过，使东吴的三分天下岿（kui）然不动。
这些，都要归功于他知人、用人、容人的领导艺术和非凡的外交眼光，也归功于他头脑冷静、深谋远虑而又雄心勃勃的性格特点。孙权不但爱护人才，而且善用人才。孙权不仅善于听取各种不同意见，而且特别善待下级。
用人本身就是一种决断；用这人不用那个人，用人做这事不做那事等都得孙权自己来考虑并做出决定。
1. 对属下恩多威少，不屑整人；用将不疑，任人尚计，少有掣（che）肘之举。
2. 对下属的恩信并施而让下属为之肝脑涂地而后报。
3. 心理学家说，爱与被爱是人类最基本的心理需求，对它的充分满足会极大地增强一个人的自尊自信。
4. 从管理学来讲，领导的职能一是维护管理秩序、二是发挥下属最大的潜能。它包括决策的艺术、用人的艺术、应变的艺术、指挥的艺术、抓总的艺术、统筹的艺术、协调的艺术、授权的艺术、激励的艺术。在履行领导职能、恰当分工、协调管理、提高工作有效性等弹性较大的方面有明显的体现。
5. 用人艺术是当中最为重要。领导者的用人艺术，具体来说，可以分为择人艺术和人才管理两方面，也就是知人善任了。要用好人才，就必须“择人任势”。
6. 一个人，不可能具备种种才能，胜任一切岗位，某一特定人才总有最适合于他的位子。这就需要管理者在“知人”的基础上，对人才的使用给予恰当安排，形成人员配置的最佳组合机构，此即领导者的人才管理艺术。
7. 刘邦在打败项羽的庆功会上向群臣表示：“运筹于帷幄之中，我不如张良；决胜于千里之外，我不如韩信；筹集粮草银饷，我不如萧何。而他们都被我所用，这就是我得天下的原因。”
8. 毛泽东：“领导者的责任，归纳起来，主要是出主意、用干部两件事。一个领导者各方面的才能并不一定都要高于下属，但用人方面的才能却要出类拔萃。知人善任，做到活用人、巧用人、用活人、用好每一个人，这是领导者成功的一个关键因素。”
9. 宽容，是领导者的一种美德和修养。“宰相肚里能撑船”这句俗语就形象地说明领导者要有宽大的胸怀和气量。领导宽容待人，就是在组织内部创造友好和谐的气氛、民主平等的环境，这不仅是工作顺利开展的重要保证，而且有助于解除下属的后顾之忧，并最大限地发挥他们的聪明才智。
10. 站立在人生的高点，倘（tang）使我们立志要做自己命运的主宰，我们首先得有一个清醒的头脑，在人生旅途中学会去伪存真，去粗取精，用大智慧的头脑去聆听世界，学会选择，学会信任，学会宽容；如果想领导好一个团队，你得学会决策、学会平衡、学会激励。只有这样，我们才能给自己和他人更多的发展空间和前进的领域。
11. 领导艺术是一门减压艺术，领导者要懂得有效地分派压力，学会用人，让其为自己分担忧虑，切忌“把所有问题都自己扛”。
12. 尤其要注意恩威并施，用人不疑，那样方可使属下冷暖自知、尽心竭力。相反领导者若不懂得卸载压力，不善大胆与人分忧，必将陷入工作狂的泥潭当中不可自拔。
五、关羽
纵观三国，关羽这个有着“武圣”美名的人，每次出现，都似乎是最华丽的出场：温酒斩华雄的勇武、诛杀颜良、文丑二将的忠义、千里走单骑的赤诚、单刀赴会的雄风虎胆、水淹七军的武功智谋，以及刮骨疗毒的军神之风、夜读《春秋》的勤学之气等，无一不让后人景仰，并敬称他为“关二爷”。正所谓“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处，不愧青天”。
然而，这样一个忠义和勇武的化身，无论在“五虎上将”中还是“桃园结义”的三人中却都是易悲剧收场的第一人，在三国最鼎盛的时期先他人而去。关羽，傲上敬下，被困一年，周围同事无人相救，他不知道权利的核心在上不在下。
剥去耀人的光环，我们会发现关羽的悲剧的出现绝非偶然，他的神话连同整个蜀国的没落似乎无不跟他的刚愎自用、狂妄自大的性格弱点有关。
关羽不但看不起对手，不屑于外；而且对内也傲视一切，不把同僚放在眼里。一些受过他藐视侮辱的将领对他又怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，使他迅速走向败亡。
1. 一位哲人说：一个人的能力越大，缺点越多，特别是性格缺点，一旦它是致命的，那么所有的能力就会成为使他走向地狱的炸药包。
2. “虎女安肯嫁犬子乎”、“大丈夫终不与老卒为伍”。
3. 性格和情绪上的偏激与孤傲，是为人处世的一个不可小觑的缺陷。
4. 现实生活中，凡不能正确对待别人的人，就一定不能正确的对待自己。特别是一些有能力的人，见到别人做出成绩，出了名，就认为那有什么了不起，甚至诋毁贬损别人；见到别人不如自己，又冷嘲热讽，借压低别人来抬高自己。处处要求别人尊重自己，而自己却不去尊重别人。在处理重大问题上，意气用事，我行我素，主观武断。
5. 有才华自然会赢取他人的尊重，但是，这绝不能成为不服气和不容人，据此骄傲自负起来的资本。
6. 一件错事，我们错了可以纠正，但一种性格弱点，如果不慎重对待，它就会时不时地在你实现人生价值的路上自设许多不必要的障碍。
7. 在各种各样的社会环境中生存，一个人除了要充分洞察现实环境之外，还要有成熟的人格才能适应这些纷繁复杂、瞬息万变的环境。
8. 性格是牵动命运的纤夫，性格的表面上一旦出现一个坏的节点，就会导致整体的失败。
9. 在人生的道路上我们一定要“吾日三省吾身”，并淡化自身的成绩，保持冷眼看世界。
六、张飞
提起张飞，我们无不为他鲜明的个性、豪爽的性格、率真的言行、粗犷的气质等所折服。
张飞能深受广大人民喜爱，究其原因就是他符合了人们传统的评价标准：忠心不二、刚正不阿、嫉恶如仇、德才兼备，更因其“莽”性格成为雅俗共赏的典型，不但符合了士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求原则，也满足了市井小民的艺术审美需求，成为“上报国家，下安黎庶”的政治目标载体和道德旗帜。
然而如此一个铁骨铮铮的军人，在千军万马中取上将首级如探囊取物的战神般的人物，最终却没有死在战场上，马革裹尸还，而是在那个月黑风高的夜晚，被两个宵小之辈无声无息地杀害，实在让人痛之惜之。张飞，敬上傲下，结果被两个无名小卒夜刃首级，他不知道权利的基本在于民心而不在于庙堂。
他的死，不仅仅使得蜀国损失一员大将，更给蜀国造成了无可挽回的灾难；他的死，让失去理智的刘备增添了仇恨，抛弃了《隆中对》制订的计划方案，出兵征讨东吴，蜀汉的鼎盛土崩瓦解，从高峰跌入低谷。我们不禁为这个英雄的悲剧悲叹。
悲剧的原因，在于张飞的不能自制的专横残暴的性格，以及他那火一上来说发就发的暴躁脾气，遇事还喜欢贪杯饮酒，鞭打士兵，不恤下人。这些缺点足以误国误事。
1. 有位哲人说，一个人的成功与否，要看他能否克制住自己性格中的弱点，一味地逞强好胜，这样就变成了莽撞。
2. 一个急躁缺乏自控的人是不可能取得更大的成就的，在我们的交往和做事中，难免碰到会有焦急急躁和心情坏的时候，这时我们必须容忍和克制，脾性必须服从于理性的判断，必须尽量避免坏的心情、坏的脾气导致丧失理性。
3. 自制力就是控制、管束自己欲望和情绪的一种能力。留心观察、思考你周围的一些人和事以及现实生活中的许多极端行为，你会发现，其实元凶就是自制力较差所致。
4. 人生时时刻刻要保持一颗冷静的头脑，聪明的人懂得在合适的条件中以最好的方式来表达自己，在冷静的考虑与成熟的思考后采取最有效的反抗。
5. 一个人，最了解的是自己，最不了解的也是自己；最能把握的是自己，最难把握的也是自己。管好自己安全无虞；放纵自己，危险在即。
6. 只要“常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害、常弃非分之想”，自制力自然而然就提高了。如果放松对自己的要求，自制力就会松懈、减弱甚至丧失，对自己的情绪不能节制，必将一失足成千古恨。
7. 人生之路上，自制力能使你顺利通过悬崖的安全屏障，使你的人生之舟避开暗礁、漩涡，永不覆灭。只有能控制住自己的人，才有可能掌控自己的命运。
七、赵云
一个手执银枪的白袍小将，英姿飒爽地跨着一匹白马，从那硝烟深处纵马而来，隔着沧海桑田的岁月，是一张清晰而又明朗的脸庞，溅着温热的献血和忠诚的眼泪，声振寰宇地喊道：“吾乃常山赵子龙也”！眼神露出无限的自信，一身是胆的形象超然于硝烟之上。
在三国浩浩荡荡的人物大军中，这就是赵云给我们的形象。
他是蜀国五虎上将中最晚去世的，也是从来没有受过争议的武将。赵云忠于职守，胆大心细，一生未尝败绩，是三国唯一的长胜将军，为蜀汉立下了赫赫战功，深受刘备和诸葛亮的器重。
在人们心中，他是一个完美人物，是大众偶像，这样的人物无论在哪个人手下、哪个时代都会受人欢迎，这不仅是因为他武艺高强、逢战必胜，跟重要的是他的个性温纯，知道自己一生追求的是什么。
纵观赵云从年少出道到其七十岁仍驰骋疆场，其中所表现出来的力与德如此饱满，如此完美，这跟他解民于倒悬、匡扶汉室的内心理想有着不可分割的关联。赵云深明大义，有大局眼光和谦虚与谨慎的性格。
1. 信仰在《辞海》中的解释是：对某种宗教或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。
2. 只有用信仰的力量来支撑自己的人，才会获得足够的胸襟，和视死如归的无畏胆略。
3. 信仰的力量是非常强大的，它能带来一种精神的力量，一种可以帮助一个人完成重大人生使命的力量；它能使一个弱者顽强如钢铁巨人，能使人迸发出生命中最璀璨的光辉。
4. 马克*吐温说：“信仰是可以创造奇迹的。”因为有了信仰的力量，人们宁受清苦亦为乐；因为有了信仰的力量，人们坚持原则不退缩。同样也正是因为有了信仰的力量，人们面对阻挠百折不挠，面对困难一往无前。
5. 即使没有崇高的人生理想，即使没有重大的人生使命，信仰至少可以帮助一个人走完生命这一过程。因为生命本身不是目的，生命就是它自身，就是这个自身也需要信仰的力量支撑。
6. 人活着，就要不断地给自己增添“生命能”，而信仰足可以添加这种“能”。一个人自始自终都需要一种信仰，不管这种信仰是明确的还是模糊的，也不管这种信仰是确定的还是可变的，它都能给一个人以力量。
7. 黑格尔毕生信奉一条准则：“最重要的事情在于始终如一的忠实于自己的目的，而不在于生活上独树一帜”
8. 在你人生开始起步的时候，一定要给它一个好的规划，比如给它一个信仰。因为信仰是一种精神支柱，它可以使精神变物质，信仰到了一定的程度就变成了力量，激发你所有的潜能，让不可能成为可能，它可以改变你的行为，让你的行为得到从未有过的矫正。
9. 哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是恒古不变的，一是高悬