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Chapter_1
Chapter_1
前 言
现代社会发展迅猛，许多人急功近利，有人希望所有事情都能速成，有人希望少付出而多收获；这就导致这样的局面：在交往中大家对彼此的要求变得特别高，而很少有人能认真理解彼此的想法。渐渐地，人与人之间相互沟通得越来越少，相互关心得也越来越少，以前所具有的亲情、友情、关怀也越来越淡薄。与此同时，我们对生活的渴望也超出了自己真正所需，要寻求的东西太多了。
发达的媒体和周边人际关系都在暗示，我们的需求就是“你需要什么”；因此我们的需求和情绪，随着不断变化的资讯在转。在这个时候，我们非常需要能反观内心，从心灵深处去寻找自己的真正需要。而这方面的研究和实践，佛教是最完整的，也是流传最广的。
因为佛教已经有两千多年的传承历史，它的一些术语对现代人来说已经很生疏，所以我用白话的形式把佛学名词作了一些解释，希望这些解释能够给现代很少能静下来观察自己“我现在需要什么”、“我到底是谁”的人一些简单的答案和启发吧……
第一章 走在生命河中
因果无处不在
“因果”这个词很简单，就是种子跟果实的关系、原因与结果的关系，而且因果是不定时地在回转。
很多人说，我不信因果。为什么不信呢？因为没有昨天的你，就不会有今天的你，这就是因果。我们一生中每天都在做这样的重复，而很多人却认为这种重复不存在。
为什么不相信自己会重复呢？仔细想想，昨天的你、今天的你和明天的你，每到一个时间点都会重复很多事情，即便是在一天当中，我们也在重复做着很多事情。比如我们的某些念头会反复出现，有些事情甚至会在我们的一生中重复无数次。这样的重复也叫轮回，也就是说，现在的这一秒钟对下一秒钟会产生效果。因为有轮回，所以，我们必须负责任，做好自己眼前每一秒的事情，因为，没有前一秒的付出就不会有后一秒的收成。
究竟什么叫因果呢？其实就是说，种子会对果实产生作用。我们讲因果报应，实际上是对自己所做的事，比如肢体动作、言语、内心的所思所想，必须要负责任。从这里我们可以延伸很多，比如，我们对十个人笑，十个里有三个人会对我们笑，我们就是大赚，因为我们付出了一，收获了三。我们对他们付出爱心和慈悲心，他们反过来又愿意把爱心献给我们，这对我们来说就是很多倍的收入。我经常在讲，这样的投资回报率是最高的。更何况，我们一个人面对的不只是十个人，而是千千万万的人。
成功最妙的途径
谈到“轮回”，必须承认刚才的那一秒钟对现在会产生影响，现在的这一秒钟对下一秒钟也会产生影响，由此导致不同的循环。
很多时候我们想要的是快乐，但由于我们对自己的行为不负责，当下的行为成了痛苦的来源，对别人也造成了伤害，这样，快乐又能从哪里来呢？所以，我们要把现在的所作所为变成以后快乐的种子，这就是轮回。轮回的这种循环，是促使我们每个人在撒播种子的每一个当下就要思考到将来应该怎么去呵护种子的成长。
我们的生活就是如此，不停重复着相同烦恼，除非有巨大的痛苦或极度的快乐偶尔会改变一下秩序，来感受生命更深一层的体认，其他大部分时间都是迷迷糊糊过日子。这些都是轮回的表现。
我们的每一天，早上醒来刷牙洗脸，穿衣服上班，一日三餐，晚上再睡觉——从小到老，每天的行为大体如此。习惯，经过十天、二十天乃至更长时间，慢慢养成，以后慢慢变成一种自然，融入生活。在这种轮回重复中，有些人在文化方面投入比较多一些，所以他的文化层面越来越突出了。一个专家，一个人对某一领域的精通，实际上是他对这些事物进行了比别人更多次的重复，变得熟练，变成习惯，成了这方面的能人。在这种重复中，我们进入了一个更高的文明，也越来越进步。也就是，将前人在重复中所悟到的精华拿来用在自己身上，继续发展，这就是进步。
我小时候常听老人们讲一个故事：在清末，藏区有个很有名的高僧，和我的名字一样，也叫嘎玛堪布，他到过印度、英国这些地方。回来以后，他告诉家乡的人，在那些遥远的国度有种像两个锅盖一样的东西，人只要坐在上面，它就可以带着你到处跑，不用给它喝水，不用给它吃草，这是体积比较小的，叫做铁马。还有一个体积比较大的，是一个个小房子连在一起的，下面有两条铁做的线，小房子就在上面跑，可以从东边跑到西边，从西边跑到南边，里面可以塞几千人。人们听了就议论说，大师归大师，他讲如此的谎言谁会相信啊——铁马还不用吃草，不用喝水，一个房子里面可以载几千人，几十个房子连在一起还可以到处乱跑，天底下谁有能力带那么长的房子到处乱跑？大家都没法相信他说的这些话。
因为好奇，我们就开始寻找，找到后我们也开始慢慢利用，利用之后把别人积累的经验又发展了。后来大家知道了，所谓国外的铁马就是后来的自行车。现在不但有自行车，还有汽车、火车。用水的力量也可以发电了，可以用电灯泡照明了。这个时候我们就会发现，我们也进入了新的文明时代。所有这些，就是在重复前人经验的过程中不断进步的结果。
《佛经》里有一句话叫：轮回之法皆重复，重复之中看谁能让它更殊胜。经商是如此，我们学习科学、学习高科技的东西也是如此。学文字更是如此。历代学人、贤人把文字发挥得淋漓尽致，后人又去模仿运用，这当中我们越来越精通文字，用文字可以表达我们要表达的一切。而我们通过文字又学会了沟通，学会了数学，学会了运用现代文明中的高科技东西。在这些过程中，我们不停地努力付出，很多奇迹就是在这种重复又重复的过程中实现的。
如果一件事情不停地重复就可以让我们变成专家，那么在做一些心灵修养功课时，每天从内心深处一遍遍地反省，我们也会成为修复心灵的专家。很多人在修行时对自己缺点毛病的改变不用心，看不到自己的毛病，当他发现修行的改变并不很大时就会放弃。然而，他在寻找别人的缺点毛病时却是用心良苦，经常重复地寻找。如果我们把这种认知力用于自身，那么在轮回当中改变自己命运的能力就会变得很强。
很多人希望通过算命知晓自己的命运，有人怨天怨地，怨父母没有给他足够的教育，还怨社会，怨学校。而成功者却在对某一件事的执著当中学会了刻苦用心，一边模仿，一边提高。为什么佛教会强调“轮回”这个词，就是怕人们在模仿重复中选到误区：你希望得到的是快乐、幸福与平安，却选择了让你痛苦沮丧、一直有磨难的方式和方法。走入这样的误区，结果自然是相应的。所以，先要观察，看清真正的循环轮回是什么样，然后我们的灵魂就该起主导作用了。
理应顿悟，事须渐修
你想要成功，要改变自己命运，通过后天培养自己的福报就可以实现。一个人没有恒心，没有意志力，是不能成功的。《楞严经》里有句非常有名的话，叫“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”。讲道理实际上每个人都会，道理大家都懂，但事情须渐渐地修为才能完成——做事的时候一再重复，重复当中去寻找精华，再去运用。这种精华应是先从自己的灵魂中来的。要先让自己的灵魂纯净，再由纯净的灵魂发展出高尚品德，再发展出良好的习惯。
我们还需要对社会负责任地付出，让社会感受到我们存在的价值。人生在这种过程中就像一个车轮，本是在凹凸不平的山地里面滚动，到最后它越走越快，像走高速公路。让自己的生命从刚开始的坎坷走向最后的平坦，在这种循环中再对别人产生非常大的作用，为社会奉献，为别人付出，在这当中自己也受益了。从来没有人在付出当中光是别人受益、自己不受益的。佛陀就是最典型的：他永远想到的是为别人付出，最后成佛的正是他。
众生如果永远只想着自己，在轮回当中只能越滚动越往下坡走。佛陀是越滚越往上走，这种往上的力量是来自于他对众人的付出，从付出当中他得到了众生的回馈，这也就是他后天努力得来的福报。所以，要让生命在循环中变得越来越珍贵，我们必须从生活中寻找真正的价值，尽量为社会多付出。
我们需要有个比较明确的认知：人是因为自己的负面的力量——也就是自己营造过的这种力量和身体、言语、行为所产生的力量，又叫业力——而不由自主地循环旋转的，这个过程就是轮回。
我们经常说，就像一只蜜蜂掉在瓶子里，它靠自己的力量盲目地飞，往上飞，往下飞——飞不出去的蜜蜂就是在轮回，一直重复着在里面绕。而当一个人被我执无明的情绪掌控时，不由自主地随着自己的情绪滚动，就解脱不了。等有一天人像蜜蜂一样飞出瓶口，掌控了自己的情绪，就解脱了轮回。
当轮子刚开始转动时，我们知道它是从那个方向开始转的；当转动得很迅速后，就看不清楚真实的真相了。直到有一天，我们才悟到，造成这种不停循环轮回，是因为“我执”。下决心破除我执，才有可能出离轮回的樊笼。只要还有我执存在，就会不停地轮回。
我希望，每个人能做到管理好自己的情绪，由此出发，重复去做能够给自己带来快乐的善事。给自己带来快乐了，就会对自己有意义；对自己有意义，就会对别人有意义，也一定会给别人带来快乐。这种循环就是一种积极的轮回。
无法选择的命
人来到世间，是无法选择的。所以，每个人就会有自己不同的命运。
我们是否相信前世和来世有一个“我”，实际上并不重要；只要承认我们来到这个世界，是无法自主选择父母的就够了。谁来养育我们，我们没办法选择；身体健康与否、智商是不是够用的，也没法选择。所有这些，不是我们今天可以选择的，而是从昨天带来的。如果不是这样，健康的父母就该生个健康的小孩，残障的父母就该生个残障的小孩；为什么残障的父母可以生健康的儿女，为什么健康的父母有时候会生残障的小孩，这就是我们没有办法选择的原因。命是没办法选择的。所以命必须得认。
可以改变的运
承认了命的存在，那我们能不能去改变它呢？当然可以。
因为我们在成长的过程当中，通过父母亲对我们的无私奉献，通过老师对我们的文化道德教育、亲朋好友对我们的关爱和呵护，是可以改变我们命运的。这种改变就像在土壤里面播种，播什么种子是既定的，但种子要长出来时怎么开花结果，我们就可以管管它了。如果刚长出来就结两三个果，因为我们有很好的呵护，它能结出来的就是一百个果、一千个果了。所以，人最后能不能成功，要看周边共同的业力对它产生的影响。
这就得讲到“缘分”了。缘分是多种力量综合起来的，我们遇到的任何一个人、任何一件事都可能改变这个过程。而这里最重要的还是念头，也就是自己要相信“心想事成”。心只要去想一定会做成事情，心想不一定成功，但不想绝对不能成功的。
我们如果有一个念头，又遇到一个正面的老师，老师就会把我们的思想变成正面的部分。一个小孩，如果从小充满着悲观，有个好的老师就可以改变他的念头，让他乐观地看待生活，乐观地面对社会——周边的力量给予他什么，他就有可能受什么影响。这是无数事实已经证明过的。
第二章 放下
被佛像“收藏”
为什么很多人容易执著于欲望而无法放下呢？最主要是，人们会认为任何东西自己占有后就会永远不变。所以，拥有之后，人们就为这个不想失去而不断地想一直拥有，让自己的内心挣扎。
其实，我们知道这些东西谁都拥有不了，但从来不会说服自己那是会失去的东西，很多人还是想方设法去占有。
以前穷的时候，经常想一日三餐能吃饱就很满足了，多一顿消夜就已经非常了不起了，能买几件新衣服就已经非常满足了。然而，有了这个能力后，衣服越来越多，根本穿不完，还是会去买。
以前贫穷的时候，人们的欲望就是以后有皮鞋穿，有好衣服穿，或者有小车可以坐，有一间房子就非常好了。等到房子有了，车子有了，什么都有了，经济能力增强了，新的欲望就又来了——想办法让房子越来越大，衣服越来越贵，都是名牌才好。到最后，不是为了穿衣服而买衣服，是为了买衣服而买衣服。到商店看到名牌衣服，这也要那也要，打包拿回家，挂在衣柜里；很长时间后，一看，衣服还挂在那里，连标签都没有摘掉，更不用说穿在身上了。
人的欲望是无止境的。当我们刚开始拥有两件衣服，刚开始买得起一部车，买得起第一个名牌包包的时候，我们会很高兴的。就像一个企业家拥有第一桶金，那是非常欢喜的，那种欢喜会保持比较久。再到以后就比较多余了，像银行的存款，第一笔存款是真实的，从没有存折到上面有数字，以后就只是后面的零加多少的问题了。这就是欲望一直膨胀、占有欲有增无减的结果。如何控制这种占有欲，如何在拥有后再放下，是需要很大的勇气的。
西方很多有名的企业家，生长在有信仰的家庭里，从小父母告诉过他们，一切都是从百姓那儿来的，拥有财富后要懂得回馈社会。把这种观念实施出来，西方许多富豪如洛克菲勒、福特、比尔?盖茨、韦尔奇等，都是虔诚的基督教徒，他们的信仰有效地对他们的行为起了规范作用，使得他们在事业中能够诚实经营，在生活中克己节俭，不忘在拥有之后奉献社会。
东方人，特别是我们中国人，很少正规受过回馈社会的慈善心理教育，只想把自己的钱财等有形财产留给子女，或者疯狂收藏一些所谓的宝物，这种收藏很多时候仅仅是为满足个人的占有欲而已。我认识一个人，很爱收藏古董，每次收藏到一件宝贝就会打电话告诉我，我每次都说很好。他收藏得太频繁了，有一天我就跟他讲：“你收藏这些东西有什么用呢？无非就是拿回去放到家里，要么就放到银行里，或者买保险箱放在里面锁上，这个跟你没有拥有、埋在地底下有什么差别？最多也就是你拿出来看一看，你有两三件、十来件的时候你可以经常拿出来，看一看欣赏欣赏。当你拥有几百件后还怎么看？看也看不过来，自己拥有什么东西只是看一下清单而已。”有一天他又告诉我说收藏了一尊唐朝的佛像，我就说：“你要搞清楚，你在这个世界上能活多少年呢？你50岁了，我祝福你长寿一点，你最多能再活40年，也就是说这40年的时间，看起来是你收藏那尊佛像；从唐朝到现在，佛像已经存在一千多年了，你才多大年龄，是你收藏佛像吗？佛像暂时收藏你几天还差不多。你要搞清楚你到底是干什么的，你在这个世界上不过是昙花一现，佛像是古董，就是因为它已经在这个世界上这么久了，你不是收藏家，它才是收藏家，你还搞不清楚……”我说你醒一醒吧，不要把所有的精力都投到这里。
我们的欲望就是在这种过程中不断轮回，形成了习惯。如果这个过程带给我们的都是快乐，那是一件好事，但是大多时候带给我们的是不快乐。有人喜欢购物，购物的快乐是短暂的，大概只存在于选东西和刷卡的时候，等刷完卡看到账单实际上就开始后悔了，放在衣柜里穿不了更是后悔。买来的东西其实无用，会增加心灵的负担。我经常跟人开玩笑说：一件衣服挂在商店里，我们在外面看时最多就是觉得那件衣服好看而已，当我们确定要买这件衣服时突然有个人过来把那件衣服要买走，我们这边就开始想了——那件衣服是我要买的，因为已经被我的欲望占有了。当我们付完钱出来，如果有服务员不小心把咖啡倒衣服上面了，我们就会心疼，因为你的东西被侵犯了，就会觉得难过。这种难过就是负担。
现在很多人买车子，车子放在展厅里面，那是人家的车，我们交了定金后就不一样了。买了新车，如果有人用钥匙刮了一下车子，就如同刮到我们心了，痛得不得了。房子也是一样，我们没有交钱的时候人家敲敲打打根本不关我们的事，我们交了那一笔钱，占有欲就开始有了，再有人对房子敲敲打打就会让我们火冒三丈。
人有占有欲，并不是说完全就不好。人来到这个世界，从一个躯壳开始，到珍惜我们的身体，到有个充实的生活，然后让身体在生活中满足必需，那是必须的。而在超过后就变成额外的了，如果想做到不让外在的东西来掌控自己，这种灵活就很重要了。
放下欲望，解脱自己
佛教认为，人来到这个世界上就是为了解脱自己，应该是来快乐地过日子的。但是，因为我们的欲望太大，占有欲太强，总是想方设法去拼命占有。赚钱到最后就成了一种游戏，多一个零我们就高兴，欲望满足了，然后我们拼命为了后面再多个零而去努力。还在乎自己的名声，即使当面听不到别人说什么，也要想方设法去打听别人是如何传播自己的。所有这些，都是占有欲在作怪。
一个人随着能力的增强，占有欲会越来越强。一个人做平凡人的时候他是平凡人的样子，而做了名人，他的欲望就不一样了。从小员工到小白领，到做老板，甚至做领袖，在这个变化过程中，他的欲望和思考问题方式都在变化。如果他能够不受周边环境创造出来的这些物质的困扰和指挥，就是件好事，很多人正是被这些外在的东西所左右。就像我们讲的赚钱方式，一个人有能力去赚钱那是好事情。我们有能力让一堆员工、我们的亲朋好友过上好日子，让大家都能够有一个祥和的家庭，都是好事。就怕我们把很多物质占为己有后，就被欲望给驾驭住了，然后人变成物质的奴隶，被物质所掌控。被物质掌控我们还