目录
Content
序一
序二
序三
第一章 炎帝后裔(1)
第一章 炎帝后裔(2)
第二章 少有大志
第三章 东吕士子
第四章 仗剑远游(1)
第四章 仗剑远游(2)
第五章 凤落高桐(1)
第五章 凤落高桐(2)
第六章 南津自售
第七章 灌坛有令(1)
第七章 灌坛有令(2)
第八章 绿遍山原(1)
第八章 绿遍山原(2)
第九章 新王选妃
第十章 鹿台谏主
第十一章 隐居海滨
第十二章 纣王东征(1)
第十二章 纣王东征(2)
第十三章 游说诸侯(1)
第十三章 游说诸侯(2)
第十四章 在良遭逐
第十五章 重返朝歌(1)
第十五章 重返朝歌(2)
第十六章 西去孟津(1)
第十六章 西去孟津(2)
第十七章 西伯父子(1)
第十七章 西伯父子(2)
第十八章 兴建灵台(1)
第十八章 兴建灵台(2)
第十九章 文王访贤(1)
第十九章 文王访贤(2)
第二十章 文伐柔攻(1)
第二十章 文伐柔攻(2)
序一
揭去神秘，还历史巨人的本来面貌
马连礼
姜太公是世界级的历史文化名人。他是古代日照人。
我少年时爱读许仲琳的《封神演义》，深为姜太公怀抱打神鞭、身骑四不象、破关斩将、登台封神所吸引，认为他是一位了不起的神仙。读到大学中文系，在司马迁的《史记》中见到《齐太公世家》一文，才知姜尚确有其人。他是大周的三朝元老、两代辅臣，功勋卓著，治齐有方，堪称千古一相，兵家鼻祖，于是一直希望有人能够以《齐太公世家》为素材，创作一部新编长篇人物传记。
即将出版的《姜太公》（焦安南、李建义著）一书，翔实取材于《史记》、《尚书》、《逸周书》、《六韬》中的大量历史资料。书中出场的五十多位重要人物，不仅描述生动具体，而且大事无虚，全部为真人真事，均于《中国历史名人大辞典》中有所记载，可以说是一部商末周初的百年历史风云录。特别是主人公姜尚，从出生写起，至寿终收篇，将他一生的丰功伟绩写得淋漓尽致，令人景仰。此书揭去了神秘，达到了还原历史巨人姜尚本来面目的目的。该书文笔流畅，可信可读，值得向广大读者推荐。
姜尚字子牙，俗称姜太公。他是东夷之士，公元前1136年生于东吕乡东吕里。姜尚是我国的历史巨人，被后世称为谋略家的开山鼻祖，又是兵家鼻祖。他一生之中做到了三件划时代的大事：一是辅周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，两代辅臣；二是灭商，姜尚功勋卓著，堪称千古一相；三是建齐，他是古代齐国的开国君主，一代明君。姜尚在中国历史上，犹如一颗巨星，闪耀千古，这是山东人民的骄傲与自豪。
《姜太公》一书中，将姜尚的三件大事全部收录，灭商经历更是写得真实具体。该书对姜尚的传奇经历做了全新的描述，艺术上达到了相当的高度，非常值得一读。
为什么三千年后的今天，人们还景仰姜尚呢？因为他的思想先进，永远闪耀着仁者的高尚和智慧的光芒。
首先是他的政治思想，核心是爱民惠民。姜尚历经磨难，穷困潦倒，久久不得志，因而对庶民的力量有正确的认识。他主张与民众息息相关，关心他们的切身利益，爱民惠民。如何做到爱民惠民呢？他认为：其一，要有尊重民众的思想。他说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，则得天下。擅天下之利者，则失天下。”既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民众支持的人才可以掌管天下。其二，要施惠于民。要保护民众的物质利益，让民众有一定的生活保障。要普施仁爱于天下，做到与民同忧同乐、同好同恶。他说：“存养天下鳏寡孤独，振赡祸亡之家。其赋役甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。”其三，要保证百姓的正常生活。要做到不误农时，不夺其利，不使百姓失业。还要薄赋敛、少市税，要求各级官吏廉洁从政。其四，要保护百姓生命。要做到“生而无杀”，不惩罚无罪之人。其五，要爱兵。军事指挥员要体贴关怀士兵，才能“令三军之众，攻城争先登，野战争先进”。正因为做到了这些，所以姜尚兴周灭商，建齐富国，都赢得了民众和士兵的拥护和支持，取得了巨大的成功。
其次是他的经济思想，核心是实施三宝。什么是三宝呢？姜尚说：“大农、大工、大商谓之三宝。”他认为让农民聚居于一个地方，粮食就会充足；让手工业者聚居于一个地方，器具就会充足；让商人聚居于一个地方，货物就会充足。因此，他说：“三宝各安其处，民乃不虑。无乡其乡，无乱其族。三宝全，则国安。”三样法宝各得发展，就会国泰民安。他的经济思想是有远见的。联系到今天的同行业联营，一乡一业，一村一品，这其实都是姜尚的经济思想的继承和发展。姜尚治齐，也有因地制宜的成分。齐国是盐碱之地，不宜种植五谷，因此姜尚因地制宜，大兴工商，植桑养蚕，得渔盐之利，改造土壤，齐国才因此成为东方的经济大国。
第三是姜尚的军事思想，核心是武攻文伐。他的军事专著《六韬》，记载的全是与文王、武王的军事对话。该书中，姜尚不仅阐述了如何延揽人心、控制四方、富国强兵、分化瓦解敌人和“上伐无与战”等战略论，而且还概述了有关埋伏、伪装、出其不意、声东击西和如何战胜立足未稳之敌等战术论。其观点之深刻，议论之丰富，在先秦兵书中，几乎无出其右者。宋代时，《六韬》被列为“武经七书”之一，为武学的必读经典著作。在当代，它也必将发挥“止戈为武”的特殊作用。
第四是他的文化思想，核心是尚时重变。姜尚强调从现实出发，运用人的主观能动性去推动可观事物转化，从而因势利导，取得胜利。夺取天下靠军事谋略文化，他采用的手段是“阴谋修德”与“兵权奇计”。他鼓吹“圣人将动，必有愚色”，使殷纣中计，结果达到以倾商政的目的。他又用间探敌，然后采用突然袭击的手段，遂?全胜。
治理天下靠政治谋略文化，他使用“举贤尚功”、“从俗简礼”和“主位沉静”。姜尚封齐后，选拔夷人中的贤士来辅助自己，奖励那些能干的人，使自己的统治能量发挥到顶点。他从夷人之俗，简君臣之礼，赢得了齐人的拥护。君王持政，姜尚主张“安徐而静”，“勿妄而许，勿逆而拒”，“以天下之心虑”，方能洞察朝政，明识天下。道德文化的代表人物是孔子，谋略文化的代表人物是姜太公。到唐代，孔子被唐玄宗敕封为“文宣王”，姜尚被唐肃宗敕封为“武成王”，成为我国古代一文一武两大偶像。
以上所述，在《姜太公》中都有生动的描述。据悉，该书的两位作者——日照市姜太公研究会执行会长焦安南和日照市姜太公研究会副会长、作家李建义还写有《姜太公新考》一书，不久即可问世。两位作者耗费十年时间写成这一传一考两部书，这种潜心治学的精神十分值得提倡。
序二
罗青长
姜太公，姓姜名尚，字子牙，是中国古代最为著名的军事家、政治家。他不侍强暴，寻辅贤王，克成建周大业；他受封治齐，因俗制宜，终使齐国强盛一时。他的超人才智、辉煌业绩为后世所称颂，人们将他誉为“兵学鼻祖”、“百代宗师”。
姜太公早年出身低微，但志大饱学，满腹韬略，希冀以后能宏图大展。无奈时政昏暗，使他不得进身用世，蹇运伴随了他大半生。他曾因生计所迫卖食孟津，屠牛朝歌；也曾入朝事纣，但因纣王无道，又愤然而去。他先后游历诸国，皆不遇明主。几番失意，几番落魄，真正完成了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的飞跃，锤炼成经天纬地的王佐之才。艰难而丰富的经历使他更有机会体察民间之疾苦、时政之昏暗，坚定了他反纣灭商的决心。后终以七十余岁高龄，得遇文王。“文王欲以卑弱除强暴，以为天下去残破贼而成王道，故太公之谋生焉。”(《淮南子•要略》)太公的雄韬大略得到了施展的天地。文王、武王采用太公之谋，终于推翻商纣暴政，建立了周朝的天下。
如果说兴周灭商展示了姜太公作为军事家的雄才大略，那么受封治齐，所展示的就是他作为政治家的英明睿智。
周朝建立后，太公被封于齐，成为建齐始祖。“太公至国修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利，人民多归齐，齐为大国。”（《史记•齐太公世家》）太公简政从俗、尊贤尚功的求实态度和创新精神，在当时宗周文化占主导的情况下，独树一帜，并且成效显著，以后历代齐王多是遵循了这条路线。
像姜太公这样一位敢恨敢怒、大智大勇的人物，由于蒙上了一层历史的面纱，使人们难以窥见其真实面貌。人们出于对高智高能的英雄人物的敬畏，逐渐把一个有血有肉的姜太公塑造成一个奇人、超人，甚至进一步神化，成为众神之主、仙班之首。在民间，差太公成为“太公在位，众神回避”的守护神。
为了拨开蒙在姜太公身上的神秘面纱，把一个活生生的历史人物奉献在世人面前，来自太公故里的焦安南和李建义同志，历经数载，矢志不移，著就这部鸿篇巨制。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”愿本书读者能从姜太公这一历史人物身上吸取颇多的教益。
本书付梓之际，谨以此为序。
序三
张传玺
姜尚，字子牙，俗称姜太公，在中国可以说是家喻户晓的人物。在大多数人的心目中，姜太公是一位秉承天意，“斩将封神”的神话英雄。人们对他顶礼膜拜，奉若神明，以至于在民间，有的家门上贴有“太公在此，百无禁忌”的条幅，希望以此来镇妖降怪，消灾避难。其实姜太公也是一个有血有肉的普通人。
在历史上，姜尚是中国古代最为著名的军事家、政治家之一。他不侍暴君，辅佐周文王、武王，成就建周大业；他受封治齐，因俗制宜，使齐强盛一时。他的超人才智、辉煌业绩，为后世人们所称颂，誉之为“兵家鼻祖”，“百代宗师”。
随着对传统文化遗产的深入挖掘，姜尚及其所创造的光辉业绩，重新引起人们的极大关注。综观世界大势，冷战的结束和世界多元化格局的出现，活跃在政治、军事、实业、外交等各个领域的人们，开始重新审视古老的中国谋略思想这一丰富的智慧宝库。当人们力图从中吸取有益的智慧和灵感的时候，不能不上溯到谋略家鼻祖—齐太公姜尚。
在新世纪的钟声即将敲响的时候，人们越来越重视由经济发展和社会进步等因素构成的社会综合实力的提高。传统文化同现代经济管理和现代文化发展之间的潜在联系，吸引着人们从中挖掘出促进经济增长和社会进步的文化动力。在古代的中国大地上，齐国曾雄踞东方，强盛一时。姜尚治齐所创造的光辉政绩、独具特色的治齐方略，至今仍给我们发展现代经济、促进现代文明颇多的启示。
来自太公故里的两位作者—焦安南和李建义，在史料极为零散贫乏的情况下，历经几载，锐意搜求，终成几十万言的鸿篇巨制，这是难能可贵的。
愿本书的出版能为传统文化的研究、探讨古齐文化的底蕴，以及了解历史人物姜尚作出贡献。
第一章 炎帝后裔(1)
公元前1136年农历八月初三，东吕乡东吕里（山东省日照市秦楼街道东南）。
“我有儿子啦！姜家后继有人啦！”
姜魁欣喜若狂地高喊着，一路向东海之滨跑去。
东吕里是一个山清水秀的村子。村前有条棘津，俗称钓鱼沟，泉水清澈见底，岸上垂柳依依，白杨高耸入云。在那垂柳深处，住着一户人家。户主姜魁，弃官归里后打柴捕猎，耕读为生。妻子贤惠善良、勤俭持家，生活过得倒也宽裕。唯有一事使他们怏怏不乐，就是虽已届不惑之年，膝前却无一儿半女。
忽一日，妻子对姜魁一笑说：“有好事啦。”姜魁大惑不解地问：“何喜之有？”妻子笑而不答。转眼已是农历八月初三，这日，房顶上突然飞来一只喜鹊，喳喳连声，原来姜妻已身怀有孕，就要分娩。姜魁急忙请来了村中的老奶奶、大嫂子。片刻，房中便响起婴儿嘹亮的啼哭声。
转瞬间门开了，有个女人探头叫道：“他表叔，恭喜你啦！”姜魁三步并作两步迈进门去，第一眼便看见是生了一个白胖小子，正闭着眼睛对他咧嘴发笑呢。姜魁对妻子道：“辛苦你了。”妻子把婴儿抱在怀里亲了亲说：“尚好。”姜魁若有所悟道：“好。孩子有名了。尚者，久远也。就叫尚吧。姓姜名尚，字子牙。”妇人们笑道：“老爷，这里没有你的差事了，出去报喜吧。”于是，姜魁便跑出门去，一路向东，高呼道：“我有儿子啦！姜家后继有人啦！”直向东海之滨跑去。
姜魁跑到海边，他面对大海，胸中涌起阵阵热浪，眼里噙着泪花，双膝跪地，面向苍天祷告道：“列祖列宗，圣明的炎帝、祝融、伯夷。请保佑你们的裔孙姜尚无病无灾。但愿他长大不辱祖宗之德，成为治国安邦的栋梁之才。”
可惜姜尚生不逢时。就在他刚满周岁那年，商都发生了一件大事：商王庚丁病死，其子武乙继位，弄得天下人惶惶不安。
武乙是一个骄横狂妄的国君。他从来不知道惧怕什么事情，也从来听不进半点相左的诤谏。在他父亲生前，商王朝已是纲纪废弛，江河日下。位登九五之后，武乙眼见四周方国相继叛乱，就断然亲率大军进攻旨方和羌方。旨方、羌方虽比其他方国强大，但毕竟不是商王朝的敌手。再说，他们岂能料到武乙刚刚即位，就会率领几万大军前来讨伐？结果是一触即溃。其他方国见旨方、羌方交战失败，立即看风使舵，派出使者，献上厚礼，归附了商王朝。
天性骄横的武乙，这下更自以为天下无敌了。他整日在宫中狂饮滥醉，不理朝政。几位大臣入宫劝谏，竟遭到他的严厉惩罚。
王后戊对武乙的暴行看在眼里，急在心上。一日，武乙正开怀畅饮，连饮数杯，已经微有醉意。王后戊悄步来到案前，温言相劝道：“大王英勇无比，威服四方，确实值得庆贺。不过以卑妾之见，还是要注意节制为好，不可饮酒过度，以免触怒天神。”
武乙闻言，立即命人到庙堂里把代表天神的木雕抬来，放到他的对面。然后，指令一位大臣坐到木雕一侧，代表天神和他对弈赌博。大臣担心天子输棋会动怒杀掉自己，只好步步退让，输给了武乙。
武乙哈哈大笑道：“你天神今日既然输给了我，寡人可就要惩罚你啦。”说罢，立即喝令武士将木雕抬出，亲自用皮鞭抽打了一顿。一顿皮鞭过后还觉得不尽兴，他又命人照着木雕的样子用兽皮缝制成一个大皮囊，灌满牛血，吊到树上，让它代表天神。
武乙将王公大臣召来，当众说道：“自古以来，天神左右朝政，制造灾异，使臣民百姓受尽其害。今天，寡人要向天神宣战了。”说罢，他张弓搭箭，对准了皮囊，只听“嗖”的一声，利箭射穿皮囊，牛血从洞中喷了出来。
王后戊万万没有料到，自己的几句劝谏，竟使武乙做出这等可怕之事。她眼见武乙一天比一天荒唐，朝纲也日益混乱，实在有些担心，便鼓足勇气劝道：“身为大王，理应上朝听政。近日朝中纲纪废弛，大王，您就没有想想这是什么原因吗？”
武乙一听这话，勃然大怒，将王后戊幽禁。
王后戊完全失去了自由，心情无比苦闷。一日，王后戊看到儿子偷偷落泪，便大胆鼓励文丁：“儿啊，你要多多留心国事。将来继承王位，你要好好整顿朝纲。”文丁默默点头。他对蒙受冤屈的母亲更加哀怜和敬重。
武乙箭射天神和幽禁王后的消息传到了东吕里。姜魁听了连声长叹，说道：“看来是国事日非，我再无出山之日啦。”于是，他决心全力栽培姜子牙，让儿子长大成才，以辅明主。
第一章 炎帝后裔(2)
姜尚自幼聪明，勤学好问，他什么都觉得新鲜，又常常都不觉得满足。六岁那年的中秋之日，月挂高空，清风缕缕，令人心旷神怡。姜尚抬头望着明月，突然开口问道：“爹爹，咱为啥姓姜呢？”
姜魁大喜，赞道：“问得好！不仅要知道姓姜，还要知道为啥姓姜，这才是聪明孩子。因为咱是炎帝后裔。炎帝生于姜水，所以就以姜为姓，子孙后代都姓姜。”
姜魁见儿子听得认真，便慢慢讲述道：“咱们的祖宗炎帝，就是人们百般赞颂的神农氏。炎帝之前，天下万民主要靠狩猎生活。到炎帝做天子时，大地上的居民逐渐多起来了。炎帝想：禽兽有限，繁殖缓慢，一旦捕尽猎空，万民将何以为生？一日，他意外发现每棵苗的根部都有一个还没有腐烂的果实。炎帝想：这些小苗一定都是果实变成的，而这些小苗长大之后，就要再结出果实。草木遍地都是，取之不尽，若是能分辨出哪些果实能吃，哪些果实不能吃，然后将那些能吃的果实埋入地下，让它发芽、开花，结出果实，天下万民就解决了吃饭的问题。第二天，炎帝就离开都城，踏遍三山五岳，遍尝千草百卉。经过多年的辛苦，他终于选出来麻、黍、稷、麦、豆为可用、可食，这就是五谷。然后，炎帝又教给人们如何播种，如何管理。收获之后，他让人们用麻的纤维织成粗布，缝制衣服；把黍、稷、麦、豆的果实放到陶器里烧炒，作为食物。从此，人们因天时，相地宜，用耒耕田播种，用石镰进行收割，农业由此兴起。你想想：天下万民吃得饱，穿得暖，谁人不感激炎帝的大恩大德？所以就把他敬之如神，称他为神农氏。”
姜魁意犹未尽，继续说道：“炎帝在尝百草、定五谷的过程中，发现百草有的味酸，有的味甜，有的味苦，有的味涩，有的吃下后恶心呕吐，甚至肚疼腹泻；有的吃下后精神爽快，吐泻顿止，这便是草的药性。为了试出草木的药性