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《秩序的游戏》 编辑推荐
《秩序的游戏》 内容简介
《秩序的游戏》 民主政治的挑战(1)
《秩序的游戏》 民主政治的挑战(2)
《秩序的游戏》 精彩插图(1)(图)
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《秩序的游戏》 精彩插图(3)(图)
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《秩序的游戏》 精彩插图(9)(图)
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《秩序的游戏》 精彩插图(20)(图)
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《秩序的游戏》 精彩插图(27)(图)
《秩序的游戏》 精彩插图(28)(图)
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《秩序的游戏》 光荣与梦想(1)
《秩序的游戏》 光荣与梦想(2)
《秩序的游戏》 光荣与梦想(3)
《秩序的游戏》 光荣与梦想(4)
《秩序的游戏》 光荣与梦想(5)
《秩序的游戏》 光荣与梦想(6)
《秩序的游戏》 巨人屹立东方(1)
《秩序的游戏》 巨人屹立东方(2)
《秩序的游戏》 移民风潮(1)
《秩序的游戏》 移民风潮(2)
《秩序的游戏》 战争后遗症(1)
《秩序的游戏》 战争后遗症(2)
《秩序的游戏》 编辑推荐
20世纪人类记录的不朽经典之作
是时局造就了战争狂人？还是战争狂人把世界带入了纷乱的时局？而除了制造死亡的战争推手，一幕幕经济的或是政治的丑剧，其始作甬者真正的目的又是什么？纵观20世纪百年间的外交风云际变，究竟都有谁的手在操纵着这个本来平静美好世界的秩序？
相信，本书一册在手，读者就会从那些或从容或诡谲；或和善或奸诈的政治面孔中，品出个子午卯酉来。
《秩序的游戏》 内容简介
这是一部系列人文历史图文书，它向我们展示了20世纪人类生活各个方面的全景。在20世纪的百年时间里，人类社会经历了一系列变革，并最终在历史的画卷上镌刻出一系列表情：对血腥战争的恐惧与反思、对邦交政局动荡的不安与担忧、对文明的热诚向往以及对属于自己的大众式娱乐文化的追求……无疑，这是一副人类社会生活的全息图，诠释着过往百年里人类自身生活的得失与成败。一卷在握，20世纪人类风光尽收眼底。
讲述了20世纪风云变幻的时代，帝国主义列强妄图瓜分世界赚取更大利益，在世界政治舞台上兴风作浪，为人类社会埋下了深深的祸根。世界经济的畸形发展，最终导致经济体制的彻底崩溃；世界性的大萧条，成为滋长法西斯主义的温床，战争狂人再一次把世界人民推向死亡的深渊。战后，两个超级大国为了争夺世界霸权，针锋相对，从地球到太空，冷战的阴云弥漫，核战争似乎随时都可能爆发，世界政坛就在这种动荡中风起云涌。
《秩序的游戏》 民主政治的挑战(1)
前言
泰勒•布兰奇
复兴于古希腊的民主政治，初入20世纪时就犹如一个兴高采烈却又孤独、幼稚的孤儿，而今历经了几十年的风风雨雨之后，却已变得像一个被人冷落的寂寞祖父，对所取得的种种胜利屡屡表现出一种倦怠无谓的神情，因为地球上几乎再也没有人就未来的对手或者是未来政治秩序展开议论。这种历史现实的变迁，甚至也令那些亲眼目睹1991年苏联各共和国发生独立革命的人们呆若木鸡。我们或许只能猜测这一切对维多利亚时代的人们意味着什么，因为那时的人们，在极权主义独裁者出现之前，一直期盼能对君主统治的世袭历史进行某种程度的改良。尽管王室作为历代的遗产，曾因传统文化中的荣誉感而得以强化，但随着千百万人民为行会式和集体统治作出了一个世纪的努力后，君主制已烟消云散。不久以前，羽翼未丰的民主政治还敬重国王、苏丹、沙皇和皇帝们头顶上的王冠。而今，当流行的霸权统治首次引人注目时，对君主制幽灵般的记忆成了民主政治的危险性暗示。
1905年，为了制止倾向共和政府的骚动，欧洲王室家族劝说瑞典国王奥斯卡同意挪威成为一个独立国家，并提议把新王冠授予丹麦王储查尔斯和其妻穆德（穆德为英国国王爱德华七世的女儿）。同年，爱德华拒绝承认塞尔维亚国王彼得（彼得的前任被塞尔维亚民主主义分子暗杀致残）。爱德华说：“我们将被迫中止商业来往。如果我们不这样做，就会给人一种印象——对国王的暗杀无任何后果可承担。”这些传达出的信息虽然没有公开，但正如哈布斯堡皇帝弗朗兹•约瑟夫在1908年以私人信函的方式通知其几个关系亲密的君王，他已从土耳其苏丹手中吞并了波斯尼亚和黑塞哥维那，以对塞尔维亚实行先发制人。王室的整个想法是要避免引发公众辩论，因此国王们对君主制的合理性一直保持一种优雅的镇定，尽管人们都为新世纪带来的报纸、摩托车、收音机的喧嚣浪潮而欢呼雀跃。毫无疑问，处于这种微妙关系中的所有人不可避免地强化了作为民主主权国家论坛的公共注意力。到了可称之为“电脑时代”的90年代，只有如约旦的侯赛因和沙特阿拉伯的法赫德那样的国王，才能避免针对其王冠所产生的辩论。
没有人比得上维多利亚女王的7个孙子，他们在1914年爆发的始于萨拉热窝后又席卷全球的第一次世界大战中，左右逢源，一直保持着王位。后来，就像阿斯奎思勋爵对国王乔治五世所报告的一样，皇帝们没落的事实正在出现：德皇威廉二世和哈布斯堡王室的逃跑；布尔什维克暗杀了俄国不幸的沙皇尼古拉二世。罗马尼亚女王玛丽曾玩笑似地预言，难以捉摸的共和制度势将重返君主制，就像一个辛苦而又疲乏的流浪汉返回其所知道的最佳落脚处一样。
美国是出现在世界政坛的第一个民主政权国家。美国总统伍德罗•威尔逊曾断言：“只有一个新世界中人民合作互助的和平盟约，才能够保证反对战争的未来和平。”然而，威尔逊的国际名望触怒了那些依然记得在1910年国王爱德华七世葬礼上西奥多•罗斯福亦步亦趋情景的人。天主教依然把美国看作匠气十足的“传教国家”，充满了大主教利奥十三世1899年呼吁抵制“美国主义”时所描述的那些自以为是的功利主义者。利奥谴责大众统治理论，但作为一个开明人士，他又不放弃这种认为民主政治是反对一个上帝、一个主教和一个国王的追求教义和谐的异端。
由于第一次世界大战中陆续介入战争的美国步兵发挥了举足轻重的作用，原有遭到诋毁且趋于守势的旧国际政治秩序被迫接受了平均主义的花言巧语，而威尔逊总统正是借此制定了提交凡尔赛和谈的有关协议。威尔逊要求“对所有殖民地的要求，作一种自由、开放且绝对公正的调整”，他呼吁“有关人们的利益（但止于殖民地的实际参与之前）”均要平等对待，诸如像日本一类的盟国的殖民地所有权要求，也具有同等重要地位（日本已获得了德国以前在亚洲的领地）。不久，当选民在众多成年男性的基础上增加了三倍时，自由国家的政治平衡已不再取决于统治阶层，而开始倾向于公众。
由于一直被崇拜的男性概念因彼此间的勾心斗角而在公众面前斯文扫地，美国于1920年开始赋予妇女以投票表决权，而这正好是在英国经仔细论证研究赋予30岁以上的妇女以选举权后（在此之前，芬兰、挪威、澳大利亚和新西兰早已赋予了妇女的参政权，而瑞士直到1971年才这样做）。尽管历经了随后几十年的艰难困苦才在意大利、西班牙、德国和中国等国度产生了共和政体，而且它们的成立远比其所经历的挫折更引人注目。
《秩序的游戏》 民主政治的挑战(2)
在中世纪时代，全世界只有不足三分之一地区的人民生活在稳定的民主国家中（其中一些国家仍与王室保持了一种安定的紧密关系），但通过第二次世界大战，几乎所有这些国家都证明战争是值得的。由于美国对日本战争的胜利，道格拉斯•麦克阿瑟将军通过解雇皇室家族的7500名雇员将日本天皇置于傀儡的地位。随后他强迫日本裕仁天皇放弃了其个人神明的古老神话，并在日本颁发一部美国式的国家宪法。希特勒在柏林自焚以后，盟军合力彻底消灭了“天命论”的残暴皇室的继承者法西斯主义，随后各方根据自己的意愿将德国分割一半是民主政治的共和国，另一半是苏联式的社会主义国家。因此，开始了一场环绕世界、挤压世界的社会主义与资本主义之间的决定性争斗。
资本主义和社会主义两大冷战阵营在其宣传攻势中都许诺自由和财富，但发现各自（更不用说西贡或喀土穆）鲜有那种宝贵且又确定的杰斐逊主义者和马克思主义者后，他们便开始挥舞起更多的彩色旗帜：炸弹、《花花公子》和可口可乐以对抗炸弹、游击队和阿斯旺水坝。出于恐惧和引诱，每一方都称对方“魔鬼”，并以此证明自己对源于古代政体的统治方法的运用的正当性。苏联独裁者斯大林采取了有组织的大屠杀、公开审判、驻军、突然袭击和大批放逐等多种手段。借用英国女王秘密警察统治殖民地技巧的美国中央情报局，1953年秘密策划推翻了当时的伊朗政府，恢复了与其关系亲密的巴列维王朝的君王统治。
纸终究包不住火。在西方超级大国拼命为他们在充满竞争的第三世界充当“自由管家”寻找借口的时候，共产主义的竞争却在为反对民主国家的剥削呐喊助威，强行新的“清算”。一股自治的潮流源于1947年甘地的印度，然后席卷到非洲大陆，又从非洲大陆来到印度尼西亚乃至更多地方。60年代初，非洲奴隶的后裔们向美国当局表达了他们发自内心的对自由的要求，他们旗帜鲜明地提出：民主人士应该抵制超级大国一贯的专制性歧视倾向。自由运动试图通过有组织地反对使用仇恨和暴力来建立一种新型的公民契约。可以说，这种运动的反响已远远超过美国人就选举权产生的冲突。
在为自由运动呐喊的那些人中，最著名的当属马丁•路德•金。他通过运用美国革命的政治哲学，将民主回溯到最早的希伯莱预言家们精神幻景中的双重立足点上（“让公正像溪水一样随处可见……”）。就像林肯当年在葛底斯堡一样，他从所谓“民主的中心”唤起一股巨大的精神力量，向历史上最严峻的对美国纲领的考验投去了一瞥。平等人种与平等选举权的令人吃惊的联系超越了肤色表面特征，挑战顽固的等级制度。他问：上帝和领袖是否应该属于白人或者属于“他”？
在美国和大多数共和国，政治中心在令人烦恼的文化分界线的调整中萎缩了一代人。七八十年代，经济不景气增添了人们对经济进步的怀疑；同时，前殖民地共和国如扎伊尔和黎巴嫩的令人沮丧的表现，也使自由世界不再乐观。共产主义世界内部相似的自信心的损失则鲜为人知。世界革命时间表的声明与深信不疑的民主（列宁称其为“资本主义最好的政治外壳”）信念的逐渐淡化，标志着这种自信心的损失。在冷战的长期勾心斗角中，双方都以大量的、带来世界末日的武器威胁着对方。
起初，多疑的西方领袖将80年代末苏联领袖米哈伊尔•戈尔巴乔夫倡导的改革运动视为虚无飘渺遥不可及。然而，戈尔巴乔夫表露的对权威下降而产生的内心渴望要比装腔作势地摆弄一套僵化的国家机器的意愿强烈得多。好像磁石一样，1989年戈尔巴乔夫的北京之行，被25万天安门广场上的“民主”示威者震惊了。4个月后，在柏林，当他拒绝派苏联军队支持东德社会主义政权时，柏林墙便不复存在了，之后从拉脱维亚到保加利亚的莫斯科卫星政权纷纷瓦解。到1992年，历史便记载了苏联本身的解体。“民主不是法律和秩序的替代物。”苏联秘密警察头目忿忿不平地说道，然而他的“热月政变”与国内民主人士在街头造成的声势相比是那么的软弱无力。但是，民主人士不久便将魄力不足的戈尔巴乔夫赶下了台。同时，在南非，如狼似虎的种族隔离者与羔羊般的多种族人民共享民主，坐了27年牢房的纳尔逊•曼德拉与他最后的狱吏合作竞选而成为总统。
最老练的政治情报部门都无法预测到这些剧变的先兆。无论是英雄还是傻瓜，做梦也没有想到会目睹这些奇迹和平地一闪而过，长久期盼的武装对峙的迹象却一丝也没有。从布拉格到比勒陀利亚，唱着非暴力赞美诗的英雄们在新秩序中赢得了试验性的领导权。
冷战虽已结束，而终结的忧虑仍到处蹒跚地寻找解脱的出路。当民主的托管权不再被降格为反对共产主义的运动时，民主的更为完善的承诺由于国内的陋习及国外未经证实的支持被击得粉碎。一个可怕的早期预兆认为，在萨拉热窝附近的领土上进行的国土战争，是这个即将逝去的20世纪的最早?蠢事，而不是下一个太平盛世的最早的祝福。在其他地区，冷战后的意识形态世界正日益怀疑民主和资本主义之间传说般的关系。波兰和其他处于困境的国家中的因第一次自由选举而起的欢呼声，不久便被对空空如也的商店货架所发出的抱怨声所替代，而日益富强且充满自信的中国恰恰相反，共产党人将自由市场经济改革引进其国内，但对那些西方所谓的“民主”和“人权”则毫不留情地摒弃。
在以往的各个历史转折期，天灾人祸更多的是将人类的傲慢自大牢牢地控制住，现代社会必须将人类从束缚中解放出来。社会主义高度推崇开放市场的实效，但是资本家们自己却在试图调整各个领域中推动竞争的坚硬的“打火石”（这些领域包括职业体育、鱼类资源缺乏的海域和医疗救护的分配）。民主需要在自治政府的民主核心观念中，有一种天生的占主导地位的自律。独裁者们坚持认为人的本质是纯真无邪的，需要坚定的外界引导。而在同样的地方，民主人士却明白了微弱选票所带来的易于理解的良好感觉。
在自治政府苛刻的要求之上的民主活力的最难以捉摸的部分，是来自不同文化边界的自由公民的坚定参与。21世纪既不能赋予民主带有损害的裁决，又不能在没有种族的宗教冲突的地方证明民主的优越性。在这个动荡不安的世界里，冲突已成家常便饭。在另一个极端，民主的良好承诺接触的正是神学的苦难之谜，在这一点上种族灭绝引起的仇恨随时可能爆发。其间有可能发生诸如南非、波斯尼亚的类似事件。在新世纪中，政治教训将从民主人士身上得到，就像旧的教训从国王们的身上得到一样，他们有的卑劣，有的高尚，有的屈从。
《秩序的游戏》 精彩插图(1)(图)
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《秩序的游戏》 光荣与梦想(1)
光荣与梦想
渐渐离析的『日不落