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第1节：大手印实修心髓(1)
第2节：大手印实修心髓(2)
第3节：大手印实修心髓(3)
第4节：大手印实修心髓(4)
第5节：大手印实修心髓(5)
第6节：大手印实修心髓(6)
第7节：大手印实修心髓(7)
第8节：大手印实修心髓(8)
第9节：大手印实修心髓(9)
第10节：大手印实修心髓(10)
第11节：大手印实修心髓(11)
第12节：大手印实修心髓(12)
第13节：大手印实修心髓(13)
第14节：大手印实修心髓(14)
第15节：大手印实修心髓(15)
第16节：大手印实修心髓(16)
第17节：大手印实修心髓(17)
第18节：大手印实修心髓(18)
第19节：大手印实修心髓(19)
第20节：大手印实修心髓(20)
第21节：大手印实修心髓(21)
第22节：大手印实修心髓(22)
第23节：大手印实修心髓(23)
第24节：大手印实修心髓(24)
第25节：大手印实修心髓(25)
第26节：大手印实修心髓(26)
第27节：大手印实修心髓(27)
第28节：大手印实修心髓(28)
第29节：大手印实修心髓(29)
第30节：大手印实修心髓(30)
第31节：大手印实修心髓(31)
第32节：大手印实修心髓(32)
第33节：大手印实修心髓(33)
第34节：大手印实修心髓(34)
第35节：大手印实修心髓(35)
第36节：大手印实修心髓(36)
第37节：大手印实修心髓(37)
第38节：大手印实修心髓(38)
第39节：大手印实修心髓(39)
第40节：大手印实修心髓(40)
第41节：大手印实修心髓(41)
第42节：大手印实修心髓(42)
第43节：大手印实修心髓(43)
第44节：大手印实修心髓(44)
第45节：大手印实修心髓(45)
第46节：大手印实修心髓(46)
第47节：大手印实修心髓(47)
第48节：大手印实修心髓(48)
第49节：大手印实修心髓(49)
第50节：大手印实修心髓(50)
第51节：大手印实修心髓(51)
第52节：大手印实修心髓(52)
第53节：大手印实修心髓(53)
第54节：大手印实修心髓(54)
第55节：大手印实修心髓(55)
第56节：大手印实修心髓(56)
第57节：大手印实修心髓(57)
第58节：大手印实修心髓(58)
第59节：大手印实修心髓(59)
第60节：大手印实修心髓(60)
第61节：大手印实修心髓(61)
第62节：大手印实修心髓(62)
第63节：大手印实修心髓(63)
第64节：大手印实修心髓(64)
第65节：大手印实修心髓(65)
第66节：大手印实修心髓(66)
第67节：大手印实修心髓(67)
第68节：大手印实修心髓(68)
第69节：大手印实修心髓(69)
第70节：大手印实修心髓(70)
第71节：大手印实修心髓(71)
第72节：大手印实修心髓(72)
第73节：大手印实修心髓(73)
第74节：大手印实修心髓(74)
第75节：大手印实修心髓(75)
第76节：大手印实修心髓(76)
第77节：大手印实修心髓(77)
第78节：大手印实修心髓(78)
第79节：大手印实修心髓(79)
第80节：大手印实修心髓(80)
第81节：大手印实修心髓(81)
第82节：大手印实修心髓(82)
第83节：大手印实修心髓(83)
第84节：大手印实修心髓(84)
第85节：大手印实修心髓(85)
第86节：大手印实修心髓(86)
第87节：大手印实修心髓(87)
第88节：大手印实修心髓(88)
第89节：大手印实修心髓(89)
第90节：大手印实修心髓(90)
第91节：大手印实修心髓(91)
第92节：大手印实修心髓(92)
第93节：大手印实修心髓(93)
第94节：大手印实修心髓(94)
第95节：大手印实修心髓(95)
第96节：大手印实修心髓(96)
第97节：大手印实修心髓(97)
第98节：大手印实修心髓(98)
第99节：大手印实修心髓(99)
第100节：大手印实修心髓(100)
第101节：大手印实修心髓(101)
第102节：大手印实修心髓(102)
第103节：大手印实修心髓(103)
第104节：大手印实修心髓(104)
第105节：大手印实修心髓(105)
第106节：大手印实修心髓(106)
第107节：大手印实修心髓(107)
第108节：大手印实修心髓(108)
第109节：大手印实修心髓(109)
第110节：大手印实修心髓(110)
第111节：大手印实修心髓(111)
第112节：大手印实修心髓(112)
第113节：大手印实修心髓(113)
第114节：大手印实修心髓(114)
第115节：大手印实修心髓(115)
第116节：大手印实修心髓(116)
第117节：大手印实修心髓(117)
第118节：大手印实修心髓(118)
第119节：大手印实修心髓(119)
第120节：大手印实修心髓(120)
第121节：大手印实修心髓(121)
第122节：大手印实修心髓(122)
第123节：大手印实修心髓(123)
第124节：大手印实修心髓(124)
第125节：大手印实修心髓(125)
第126节：大手印实修心髓(126)
第127节：大手印实修心髓(127)
第128节：大手印实修心髓(128)
第129节：大手印实修心髓(129)
第130节：大手印实修心髓(130)
第131节：大手印实修心髓(131)
第132节：大手印实修心髓(132)
第133节：大手印实修心髓(133)
第134节：大手印实修心髓(134)
第135节：大手印实修心髓(135)
第136节：大手印实修心髓(136)
第137节：大手印实修心髓(137)
第138节：大手印实修心髓(138)
第139节：大手印实修心髓(139)
第140节：大手印实修心髓(140)
第141节：大手印实修心髓(141)
第142节：大手印实修心髓(142)
第143节：大手印实修心髓(143)
第144节：大手印实修心髓(144)
第145节：大手印实修心髓(145)
第146节：大手印实修心髓(146)
第147节：大手印实修心髓(147)
第148节：大手印实修心髓(148)
第149节：大手印实修心髓(149)
第150节：大手印实修心髓(150)
第151节：大手印实修心髓(151)
第152节：大手印实修心髓(152)
第153节：大手印实修心髓(153)
第154节：大手印实修心髓(154)
第155节：大手印实修心髓(155)
第1节：大手印实修心髓(1)
心性学说与大手印瑜伽
（代序）
1
瑜伽一词，源于印度，含义很多，但在本书中，我只选用其中一种，代指一种修行方法，意为给牛上轭，旧译为“相应”。佛教和其他宗教流派用以表示总摄修心修慧的法门。佛门广大，教派繁多，各宗各派，皆有各自的修持之法，或诵经，或持咒，或参禅，或念佛，或严持戒律，或调息炼气，或凝神观想，或持摄静虑，其名目虽多，概言之，皆属于“瑜伽”范畴。其目的，不过修心修慧也。
需要说明的是，时下流行的，多是身体瑜伽，而真正体现“瑜伽”本义的，其实是心灵瑜伽。
我跟瑜伽的缘分很深。我天性喜欢独居，总是离群索居。除了不多的几次例外，我几乎在与世隔绝地进行瑜伽意义上的闭关。十多年来，我躲身于我命之为红云窟的关房里，或禅修，或读书，或写作，人不解我心，我也不改其乐。
我是古印度大手印瑜伽的实践者。按《英汉-汉英-英英佛学辞典》的解释，大手印的字义为“大印鉴”或“大符号”。此种禅修传统强调直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。
大手印是超越名相的，它告诉我，无论是宗教的教派名相，还是诸多的二元对立，都是应该从心里扫除的东西。所以，我眼中的所有宗教都是平等的。以是故，我很喜欢“心灵瑜伽”一词，因为它涵盖了那些对人类心灵有益的智慧和法门。
大手印瑜伽是心灵瑜伽的一种，它超越了宗教名相。它代表了人类文化中最优秀的部分，它是救心之方，是安心之法，是铸心之术。
我用我曾经生造的一个词来诠释它：大手印瑜伽者，“大善铸心”也。
时下，因为全球化浪潮的冲击，一些优秀的传统文化，已濒临被湮没的边缘，像凉州贤孝，像大手印文化，像香巴噶举，像那些已如风中残烛般的民间善文化。
十分滑稽的是，一方面，许多当代人陷于热恼和焦虑，不能自拔，他们非常需要心灵的滋养；另一方面，那些有益的文化滋养却早已尘封，无人问津了。在心灵滋养的供应和需求之间，出现了明显的断裂。
我曾在《我的灵魂依怙》中写道：
2004年，我跟《世界文学》副主编高兴先生等人一起去罗马尼亚，参加“国际文学节”，文学节的主题是“地球村里的孤独”。20多个国家的150多位作家都在抒发自己的孤独感慨，但几乎全部的内容，都在怨时下媒体对文学的挤压，都在叹作家的边缘化。我接受国际广播电台的采访时就说：“作家们把孤独谈小了。他们所说的孤独，仅仅是一种情绪，是个人欲望和贪婪不能满足时的失落，是个体处于边缘时对世界的埋怨，是一种堕落的标志。那不是真正的孤独。真正的孤独是智慧的觉醒，是感悟生命的易逝、世间的无常和作家想建立的永恒价值之间的矛盾和冲突。真正的孤独是一种境界，是独上高峰望八都，前不见古人后不见来者的怅然，是举世皆浊我独清、举世皆睡我独醒的冷寂。被钉在十字架上的耶稣是孤独的，菩提树下觉悟的佛陀是孤独的。”
真正的孤独是一种境界。
人类历史上，有一种存在，令我们敬畏；有一种精神，叫我们仰视；有一类群体，会令我们忽然发觉自己的屑小。他们曾和我们共居一个星球。他们短暂的肉体烟雾般消失了，但他们的精神，却成为我们灵魂的滋养，能令我们自省并向往。
这世界，因为那高贵孤独的存在而大放异彩。
你可以想象一个旅人，在风沙搅天中步入沙漠，欲将绿洲种入大荒；你可以想象一位智者，深入不毛，对嗷嗷乱叫的野人宣扬他感悟的真理；你可以想象一个夜行者，举着摇曳的烛光，进入亘古的黑夜……无疑，他们是孤独的，但这种孤独，绝非空虚的无聊，而是清醒的微笑。
佛教文化史上，充满了这种孤独而高贵的微笑。当这种微笑将宁静、安详、豁达、超然、博爱等诸多光明播入人们的心中时，就成为一种抹不去的人文景观。我们会根据其外现的差异赋予其不同的教派名目，如小乘，如大乘，如密乘……它们是涌动了千年的智慧暗流腾起的浪花，是向往一种精神的群体的灵魂叙写。
第2节：大手印实修心髓(2)
从佛教文化史中，你可以看到人类历史上曾有过的一段灵魂历程、一块令我们惊叹不已的文化瑰宝、一种能使这个时代豁然有悟的智慧、一种值得我们敬畏并向往的精神。
我们明明知道，这个时代太需要这种精神了。
你可以撩开大眼，望那遍布世界的硝烟和杀戮；你可以打开电视，望那被恐怖和暴力弄残的幼儿躯体；你可以放眼四顾，去追问失去灵魂殿堂的人们；你可以凝神静气，去搜寻热恼自己灵魂的贪婪。无异，你，我，他，都需要一股清凉的风，需要一晕智者的笑，需要一抹安详的超然，需要一份含蓄的包容。能给予你这一切的，非金钱，非权势，非物质。那养分，来自我们延续了千年的文明。
当贪婪烧去我们的清醒，当欲望毁坏我们的宁静，当生命需要另一类营养，当世界需要别一种光明，我们都应该将放飞的眸子收回内心，叩问一下自己。许多时候，叩问自己，就是叩问历史，叩问命运。
……灵魂的滋养需要灵魂的养分，物质的供给只适用于肉体，那更高意义的幸福取决于心灵的明白与否。当身无分文吃草度日的密勒日巴在山洞里饱食空乐无别的大餐时，王侯将相们却懊恼得欲拔剑自尽。物质与幸福的关系很有限。当生存的问题解决之后，真正的幸福取决于心灵的光明是否显现。金钱虽能带给人欲望的暂时满足，但绝对带不来灵魂的安详。心灵的安详需要智慧的滋养，心灵的明白需要智慧的顿悟。当人类日渐陷入狭小、热恼、贪婪、嗔恨时，传统文化的智慧光芒，无疑能为我们带来清凉。
许多时候，一种文化和精神的发掘和弘扬确实是人类的福音。我们很难想象，若无基督教的“博爱”，西方会是怎样的场景？若无孔子“仁”的滋养，古老的中国已走向何处？人类在很多时候，确实需要从一种古老――同时也永远年轻――的智慧中汲取养分。
人类历史上有许多最美的定格，如耶稣之殉难，如佛陀之觉悟，它们是暗夜里的电光，每每划破长夜，警示世人。那耀人眼眸的智慧和爱，是人类历史上最美的风景。我们敬畏它，向往它，而我们的每一次向往，都会剥去心灵的污垢，焕发一份本有的光明。
茫茫宇宙无边无际，不知何来，不知所终，地球微尘般弱小，人类应该在爱中延续，没有愚痴，没有暴力，没有贪婪，没有战争，应该将纷繁的热恼，转化为清凉的风。
是的。当这个世界日渐陷入狭小、痛苦、仇恨和热恼时，我们的文化，应该给热恼中的人们带来清凉，带来宽容，带来安详和博爱。
我想，我的这本小书，也许可以充当一座桥梁呢！
2
在人类文明的智慧大海中，大手印瑜伽是最质朴也是最伟大的浪花之一。对于它，时下有许多误解，有的如金庸武侠小说中写的那样，将它当成了一种奇异的武功；有的将它当成了一种道术或方术；更有的，故弄玄虚，将它弄得深不可测等等。但究其实质，大手印其实是离我们的心灵最为接近的一种文化。它是关于心性修养的文化。
佛教教派繁多，法门如海，有八万四千之称，猛一看，纷繁复杂，色彩纷呈，令人眼花缭乱，但透过诸多现象，我们可以发现其本质不过“心性”二字。所有佛教礼仪，或神秘莫测，或质朴无华，或繁如乱丝，或简朴如掌，究其本质，不过是为了心性的修养和训练。如禅宗，“达摩西来无一字，全凭心意下工夫”；如净土宗，了义者亦强调“唯心净土”和“自性弥陀”；至于密宗，如皈依发心，如观想持咒，如供养布施……心性修炼更是贯穿了其宗教礼仪的始终。
大手印的名词虽常在密宗书籍中看到，但大手印并不是密宗的专利。根据入道方法的不同，大手印可分为显宗大手印和密宗大手印。
显宗大手印也叫实相大手印。实相一词，《唯识名词白话新解》如是解释：（实相）原意为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，皆为实相的异名。实相超越一切相对相，超越一切语言效用，因为一切语言都是相对性，而实相则是绝对的真理。佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。《思益经》卷一称：“诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实性。”《大涅槃经》卷四十云：“无相之相，名为实相。”《中论?观法品》说：“诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相。”《肇论?宗本义》：“本元、实相、法性、性空、缘会，一义耳。”
第3节：大手印实修心髓(3)
若是行人或研习经论得悟，或得到师授明心，明白真如之理，进而契入，即可与实相相应而证得实相大手印，如大乘佛教所说的圆顿止观、一行三昧等等。天台宗以“一念三千”、“三谛圆融”的性具说为诸法实相；三论宗以“无依无得”的空理为诸法实相；华严宗以随缘之真如为诸法实相；法相宗以“圆成实性”为诸法实相；小乘以“我空”之涅槃为实相；大乘则以“