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乱世的处世哲学〔戚之次且〕
献马的智慧〔献马〕
巧匠鲁般〔鲁般〕
穆天子的八匹骏马〔八骏〕(1)
穆天子的八匹骏马〔八骏〕(2)
九尾狐狸〔九尾狐〕
雄鹰变成鸠鸟之后〔鹰化为鸠〕
利用仁义〔假仁义〕
披着虎皮的假老虎〔象虎〕
石羊先生〔石羊先生〕(1)
石羊先生〔石羊先生〕(2)
晋灵公的狗〔晋灵公好狗〕
越王谈论夫差亡国〔越王〕
宋王偃伐楚〔宋王偃〕
商陵君养龙〔豢龙〕
中看不中吃的枸橼〔枸橼〕
不可树怨以为德〔淳于髡论燕畔〕
秦国的医生〔秦医〕
齐军讨伐燕国〔齐伐燕〕
治民如种菜〔治圃〕
畏威与怀德〔畏怀〕
莒北离公修城墙〔城莒〕
东陵侯占卜〔东陵侯〕
喝漆汁解渴毒池水除獭(饮漆毒水)
郁离子献千里马〔千里马〕
感时忧国〔忧时〕
范雎劝阻秦王攻打周王(止秦伐周)
疑心生暗鬼〔畏鬼〕
虞卿阻平原君赏贼〔虞卿谏赏盗〕
论赏赐爵位〔赏爵〕
井田制可以恢复〔井田可复〕
让货币流通是有方法的〔行币有道〕
冲着老虎大叫〔噪虎〕
贿赂失人心，信义方得人〔贿赂失人心〕
受贿亡其家，其智不若麝〔贿亡〕
惋惜鹳鸟智慧有限〔惜鹳智〕
陷害朋友的子侨〔子侨祸心〕
熊蛰父不愿做官〔蛰父不仕〕
商人重利轻生〔贾人〕
豆叶汤的滋味〔羹藿〕
论七出之是与非〔七出〕
九个头的鸟〔九头鸟〕
用智与用力〔智力〕
多疑的人很难和他共事〔多疑难与共事〕
大智若愚〔大智〕
良 心〔良心〕
忌讳和骄傲欺骗和谄媚〔自讳自矜〕
品德与度量〔德量〕
专心致志心诚则明〔专心〕
心意专一才能有成〔一志〕
自己堵塞自己的视听〔自瞽自聩〕
欲望是人性的大敌〔情为欲使〕
建立教导的原则典范〔立教〕
辨明圣人之贪与小人之贪〔贪利贪德辨〕
只相信自己的人技穷〔任己者术穷〕
评论史书的写法〔论史〕
洞察利害才能辨别直言谀言〔直言谀言〕
作茧自缚〔茧丝〕
乱世的处世哲学〔戚之次且〕
戚之次且（作者虚拟的人名）问郁离子：“你为什么显得无精打采的呢？你不是希望为当世之人做点贡献吗？为什么会弄成这副模样呢？”
郁离子仰天长叹：“你怎么能理解我呢？”
戚之次且说：“周朝的娅冶子（作者虚拟的人名）幼年时期就失去父亲，家中政事全归仆人做主。这些仆人大手大脚，滥用钱财，因此，家中的经济状况一天天变得窘迫起来。娅冶子想改变一下自父亲去世就留下来的某些旧规矩，以便紧缩开支。事情传开，他父亲的堂弟不同意，仆人们全都骂骂咧咧，并且把娅冶子父亲的堂弟从家中赶了出来，他母亲出面禁止了童仆们的胡闹，仆人们还说：‘老家伙不知道死期临近，还不安安稳稳地多活两天。’娅冶子得到奴仆支持，连他父亲的堂弟，以及他母亲的话都听不进去，何况是其他非亲非故的人呢？作为一位局外人担心这些事有什么用？只能是自寻烦恼。”
郁离子说：“我听说天快降雨的时候，洞中的蚂蚁会先得知；大地要降霜的时候，草中的虫子会预先得知。在降雨、降霜的征兆刚一出现的时候就预先得知，而在降雨、降霜之前就事先躲避。所以，蚂蚁在降雨之前迁徙，草虫在霜降之前冬眠，这也算是没有白白获得预知吧。如今，整个社会竟然没有一块可迁徙可躲避的土地，这样看来，作为一个人，竟然不如一只蚂蚁、一条昆虫啊！《诗经》不是说：‘不是鹑不是鸢，却能飞到苍天；不是鲤不是鲔，却能潜逃到水渊。’说它们无处可去。我怎么能不忧虑呢？”
戚之次且说：“当初孔子是天生的圣人，却不能推行他的治世良方，流浪四方，屡遭困厄，然而他却能做到心理平衡，不因为一些毫无作用的烦恼损害他的身体。因此，君子活在世上，只做那些可能做到的事，不做那些不可能做到的事。至于吉、凶、祸、福一类的事，是由上天主管，我为什么因为这而自己戕害自己的身体呢？”
献马的智慧〔献马〕
周厉王（西周的第十位国王，姬姓，名胡，为政暴虐。好利，后被“国人”赶走）派遣芮伯（即芮良夫，周厉王时的卿士）统率军队去讨伐西戎（周朝时生活在中国西部的少数民族）。芮伯从西戎那里得到一匹非常好的马，想把它进献给周厉王。
芮季（身份不详，当是芮伯的弟弟）对他说：“你不如打消这个想法。因为国王的欲望永远不会满足，而且又总喜欢听身边小人的谗言。现在您班师回来就献一匹马，国王身边的小人必定认为你所得到的绝不仅仅只有一匹马，他们都会向你索取礼物。如果你没什么东西可以赠送给他们，他们必然会在国王面前不断地说你的坏话，国王又必定会轻信他们的谗言。你这样做肯定是自找倒霉。”
芮伯不相信芮季的话，最终还是把那匹宝马献给了厉王。
荣夷公（周厉王的宠臣，执政的卿士，他帮助周厉王实行“专制”，引起“国人”的强烈怨愤）听说芮伯向厉王进献好马的事，果然派人向芮伯索取礼物，芮伯此时已经没有礼物可送了，于是他便在厉王面前诬告说：
“芮伯还弄到许多珍贵的宝物都藏起来不献给大王。”
厉王大怒，于是把芮伯流放到远方去了。
君子认为，芮伯在献马的事上也有错误——他明明知道国王贪得无厌，却又用好马来诱发他的贪心，这就是芮伯的错误。
巧匠鲁般〔鲁般〕
郁离子到集市上去，看见一处倒塌的住所便哭起来，而且哭得十分悲伤。
有人问他说：“这所房子还可修补好吗？”
郁离子回答说：“如果有古代鲁般（春秋时鲁国人，公输氏，名般，般与班同音，所以也叫鲁班。古代著名建筑工匠）、王尔（古代巧匠）那样的能工巧匠还可以修好这座房子，但是现在没有这样的工匠了，我们能和谁商量着修这处房子呢？我听说如果房子倒塌了，但是房子的正梁没有变曲的可以修好，现在这所房子所有的梁都朽烂折断了，用手一动就会倒下来，已经不能碰了。不如暂且让它保持老样子，那么一些还没有朽烂的椽子还有个依托的地方，等待着像鲁般、王尔的能工巧匠来收拾。如果现在一动它就彻底毁了这所房子，那将会把房子修不好的责任推给修房子的人，这是一般工匠负不起的重任。何况，修理房子一定要换新材料，剔除那些被虫腐蚀的糟木，外表完好而中间溃烂的要全部清除掉。不能把只可做椽子的木料当做堂屋前的柱子用，也不应把可以做柱子的木材做成椽子。选取材料的时候，只有一个标准，那就是质地优良，而不管它出产自什么地方。枫木、楠木、松木、槠木、柞木、檀木，没有一种木材不在选用的范围之内。大的木料可做栋梁，小的木料做木条和斗栱，长得弯曲的木料做柱子上的横木，生得直的木料做堂前的柱子，长的木料做椽子，短的木料做梁上的短木，如果不是中空的木料和湿料，就没有不能用的木材。现在天下的大树已经用完了，建房的圆规方矩大小都不固定，工匠失去标准，斧锯刀凿都不知道按什么标准使用，桂木、樟木、楠木、栌木，都被砍伐成烧火用的木柴；因此，即使有鲁般、王尔这样的能工巧匠也不能施展他们的才干，何况没有这样的能工巧匠？我为什么不悲痛伤心呢？”
穆天子的八匹骏马〔八骏〕(1)
周穆王（西周国王，姬姓，名满。又称穆天子，他曾经向西攻打西戎，向东攻打徐戎，在涂山〔安徽怀远县〕会合诸侯。后世传说他曾周游天下）得到八匹骏马，驾着它们去西游，拜谒了西王母（神话人物，也称作金母、王母或西姥。她的形象在《山海经》里是一个豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里她是一位雍容平和、能唱歌谣的妇人。在民间，她是长生不老的象征）归来以后，又驾着八骏去讨伐徐偃王（西周时期徐戎的首领，统辖现在的淮河一带）。灭徐偃王以后，周穆王深切地感受到马的重要。于是修建了三种马厩，即天闲厩、内厩和外厩。八骏马喂养在天闲厩里，每天供料一石，稍次一等的马喂养在内厩里，每天供料八斗；再次一等的马养在外厩里，每天供料六斗；那些比不上这三等的马称作散马，每天供料五斗，更差一等的马，称作民马，不属于官府喂养的范围。
周穆王又选派最善于御马的造父（周穆王时善于御马的人，曾御马送周穆王西游和攻杀徐偃王。后受封成为赵国的始祖）作司马（全国负责马政的官），所以天下良马没有一匹被埋没在民间。周穆王又让造父按照马的上下等级来区别对待养马的人，他们对自己的待遇，也没有不乐意的。
周穆王死了，造父死了，八骏也死了。马的优劣好坏没有人能够辨认了，只好按产地和毛色来区分。因此，冀州（古代九州之一，按《书·禹贡》的说法，包括今山西、陕西之间黄河以东，河南、山西间黄河以北，和山东西北、河北东南一带）北部一带出产的纯色马，被看作上等的马，养在天闲厩，用来驾周王的车；那些毛色驳杂的马，被列作中等的马，养在内厩，用来弥补天闲厩良马的不足，同时兼作战马；冀州以南，济水（古代四渎之一，包括黄河南北两部分。黄河以北济水导源河南济源县王屋山，东流入黄河〔今入漭河〕；黄河以南的济水是从黄河分出的一条支流，因分流处与黄河北的济水入河处相对，古人便认为它是济水的下游，向东经山东入海）、黄河以北地区出产的马，养在外厩，供诸侯、周王的公卿大夫以及出使四方的外交使臣驾车使用；长江、淮河以南出产的马定作散马，供传递消息、运送东西和干各种杂活时用，重大的任务，不让它们承担。那些养马人的待遇，根据所养马的等级，按照造父的旧例，分为四级。
穆天子的八匹骏马〔八骏〕(2)
到了周夷王（周朝第九代王，穆王曾孙，名变，谥夷。在位16年）的末年，强盗蜂起。内厩的马按规定应当参战作军马，但是这些马养得肉满膘肥，十分骄懒，听到钲鼓声就吓得后退，望见旌旗就四处乱逃，只好搭配一些外厩的马。内厩、外厩的养马人闹起了意见。内厩的养马人说：“我们的马是给天子驾车，不是战马。”外厩的人说：“你们的马吃的草料多而干的活少，为什么打起仗来，反让我们在前头呢？”
双方争执不下，一直闹到周夷王那里。结果周夷王和左右大臣们都偏袒内厩的养马人。不久，周夷王的军队和强盗相遇，外厩的马先上阵作战，强盗被打败了。强盗败走之后，内厩的养马人和马才冲上前去，结果周夷王反而认为内厩的马和养马人立了功。这样一来，外厩的养马人和马都感到心灰意冷。
强盗们摸清了这一情况，于是又乘机攻了进来。内厩的人马首先逃跑，外厩的人马看到这种情况并不去援救。并且也跟着逃了起来。这一仗弄得周夷王原来拥有的好马不是战死就是被强盗掠走。
周夷王大为惊恐，于是下令征调天闲厩的马匹参战。天闲厩的马一向只习惯于在宫廷里驾车，不习惯沙场作战。天闲厩的人把这种情况告诉了夷王，夷王下令改让散马参战。
养散马的人说：“作战的马需要有力气，吃得饱才能力大。如今平日吃得多的马尚且承担不了战事，我们喂养的马吃得少，力气小，而且一直得不到休整，恐怕更难以承担作战这样的大事。”
夷王听了，心中有所醒悟，因而感到惭愧。他安慰了养马人一番，打发他们回去，并且下令，今后各类马匹都和天闲厩的马一样，享受同等待遇。但是，由于饲料供养不足，这对于天闲厩和其余三级马来说，只是空有其名而已。
于是，天闲厩的马和其他三类马，都逃到田野，马足相交，看见庄稼就啃就吃。老百姓无法耕种，年老体弱的人都相继饿死，年轻力壮的都被逼得当了强盗。天闲厩和其他三类马的情况与老百姓的情况相同，也是死的死，逃的逃。
周夷王失去了马，连出兵都困难了，整个天下呈现出一派萧条景象。
九尾狐狸〔九尾狐〕
青丘山（传说中的仙山）上居住着一群九尾狐。它们打算兴妖作乱，于是便各自找了一副骷髅，佩戴在身上，向北斗七星参拜行礼，以求天帝降福保佑。参拜完毕后，它们就修建了共工（古代神话人物，名康回）台，面对九丘，在台上统治天下所有山丘的狐狸。在九尾狐的号令下，天下所有山丘湖泊的狐狸全部集合到共工台下，它们一个个登上羽山（传说中舜杀死鲧〔大禹的父亲，号崇伯，治理洪水失败后被杀〕的地方，在今山东郯城县东北），像人一样高兴得跳起舞来。
一只年老的狈看见九尾狐得意忘形的样子便告诫它们说：“你们佩戴在身上的是死人的骨头架子，人死以后，肉体腐烂变成了泥土，留下来的只是一副枯朽的骨头，这就是骷髅。骷髅没有知觉，和碎砖乱瓦没有区别，而它散发出来的腥臭气，又是碎砖乱瓦都没有的。这种东西根本不能佩戴在身上。我听说，鬼神喜欢闻的是幽远的香气，而且喜爱美德，骷髅的腥臭气是不能让鬼神闻到的，而你们竟然拿这种东西来轻视和冒犯天帝。天帝的恼怒怎么能触犯呢？如果你们不改过的话，那么你们将会遭到一次大祸啊！”
不听警告的九尾狐还没有走到阏伯之墟（神话中的地名），猎人们就正面拦击它们，无数箭弩集中射向那些佩戴着骷髅的九尾狐。九尾狐全都被射死了。猎人们把狐狸尸体堆在一起来焚烧，这些尸体堆起来竟然高达二百多丈，焚尸的臭味过了三年才散尽。
雄鹰变成鸠鸟之后〔鹰化为鸠〕
山（即岷山，在今甘肃岷县，耸峙在四川西北部）的雄鹰变成了鸠鸟之后，鹰的羽毛、爪、嘴都成了鸠的羽毛、爪、嘴。它在树林中飞翔，看见所有的鸟类都汇集在树林中，霎时间它完全忘记了自己已经变成鸠鸟而不是雄鹰了，猛地又像过去的鹰一样发出了雄鹰的鸣叫声，听到雄鹰响亮的叫声，所有的鸟都敛起羽毛伏下身来。
过了很长时间，有一只乌鸦靠近“鹰”，仔细地端详了一阵，看见它的爪、嘴、羽毛都是鸠鸟的爪、嘴、羽毛，而不是鹰的，于是，这只乌鸦首先站出来大叫。被乌鸦的叫声吓得不知如何是好的鸠鸟，想像过去的鹰一样去搏击乌鸦，但是它的爪和嘴都已不像以前为鹰时那样锐利了，匆忙之中它只好耸身钻进了灌木丛中，乌鸦看见它的狼狈样，忙招呼自己的伙伴们来追赶这只装鹰叫的鸠鸟，鸠鸟被赶得走投无路，困窘不堪。
郁离子说：“鹰，是天下最凶猛的鸟。可是它一旦化作鸠鸟，就完全失去了它以往作为猛禽时的依托了。但是，它又像鹰一样鸣叫，终于招致了自己的困窘。所以，真正的聪明人是服从命运的安排，又极能忍耐世事的不公平的。”
利用仁义〔假仁义〕
人们议论春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王）利用了仁义，于是有人说：“既然是这样的话，五霸就不值得我们再去谈了。”
郁离子说：“这不是仁人（道德修养好的人）所应当说的。五霸的时代，天下的混乱已达到顶点，无视周天子，只称颂诸侯德政的倾向已发展到了顶点，即使是利用仁义，也很不容易，所以圣人对他们还是有所肯定的。因此我们说，真诚的施行仁义胜过利用仁义，利用仁义又胜过不讲仁义。天下那种出于彻底诚心的仁义我已经不能见到了，见到利用仁义的也就可以满足了。”
郁离子又说：“天下恐怕没有比行仁义带来的力量更强大的了。春秋五霸利用了仁义，尚且可以由此维系人心，得到如此显赫的名声，何况是那些出于忠诚的心，确确实实用仁义指导自己行为的人呢？现在一般人只是口头上讲仁义，有时，在不妨害自己私欲的前提下找上一两条讲仁义的事去做做，目的是为了买个好名声。一旦做了事而又没有获得好名声，那么就认为仁义是迂腐不可用的东西而摒弃了仁义，一直到死都没有醒悟出这是自己没有用诚心去讲仁义的结果，这实在让人感到痛心啊！”
披着虎皮的假老虎〔象虎〕
齐湣王（田氏，名地，战国时齐国国君，在位约17年。他曾打败楚、秦、燕三国，灭掉宋国，称雄诸侯，后来被燕将乐毅打败）打败燕国、灭掉宋国以后，就相继攻打赵国、进犯魏国，南面和楚国对峙，西面和秦国绝交，在诸侯面前极力显示他的威力，期望要挟其他诸侯国能尊奉他称帝。
平原君问鲁仲连（战国时齐人，常周游各国，排难解纷）：“齐湣王的称帝大概快成功了吧？”
鲁仲连笑着回答说：“他能成功吗？我为他只具备猛虎的外表而不具有猛虎的实力而感到可悲啊！”
平原君奇怪地问：“这话怎么讲呢？”
鲁仲连回答说：“楚国有位深受狐狸祸害的人，他想了许多方法去捕捉狐狸，但都没有成功，有人启发他说：‘老虎是百兽之王，天下的野兽遇见了老虎，都吓得失魂落魄，趴在地上任它发落。’这人受了启发，于是让人做了一个老虎模型，再用张虎皮蒙好，放在窗户下。狐狸进院来遇到了这只假老虎，惨叫一声就瘫倒在地上。又有一天，一头野猪到他家的地里糟蹋庄稼，他先让人在草丛里放好那只假老虎，然后让他的儿子手执长戈，分头把守各条路口。一切都准备好了以后，他让在地里做活的人齐声大喊，野猪吓得逃往草丛里，正好碰上预先埋伏好的那只假老虎，只好又掉头往大路上跑，结果被这楚国人给逮住了。他很高兴，把这只假老虎作为可以