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第一节.遵母教.拜观音（1）
第一节.遵母教.拜观音（2）
第一节.遵母教.拜观音（3）
第二节.毛氏族.本崇佛（1）
第二节.毛氏族.本崇佛（2）
第二节.毛氏族.本崇佛（3）
第二节.毛氏族.本崇佛（4）
第三节.学任公.究佛理（1）
第三节.学任公.究佛理（2）
第三节.学任公.究佛理（3）
第三节.学任公.究佛理（4）
第一节.对佛教.有分析
第二节.中哲史.应究佛（1）
第二节.中哲史.应究佛（2）
第二节.中哲史.应究佛（3）
第二节.中哲史.应究佛（4）
第三节.学任公.究佛理（5）
第三节.批华严.自反省（1）
第三节.批华严.自反省（2）
第三节.批华严.自反省（3）
第一节.与班禅.促膝谈（1）
第一节.与班禅.促膝谈（2）
第一节.与班禅.促膝谈（3）
第一节.与班禅.促膝谈（4）
第二节.对达赖.耐心帮（1）
第二节.对达赖.耐心帮（2）
第二节.对达赖.耐心帮（3）
第二节.对达赖.耐心帮（4）
第三节.诸大师.常来往（1）
第三节.诸大师.常来往（2）
第三节.诸大师.常来往（3）
第三节.诸大师.常来往（4）
第三节.诸大师.常来往（5）
第三节.诸大师.常来往（6）
第一节.遵母教.拜观音（1）
第一节.遵母教.拜观音
毛泽东1936 年与埃德加. 斯诺谈话时说过：
我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。[1]
这说明毛泽东少年时代对佛教信仰的家庭影响，完全是来自母亲文七妹（1867—1919）。
文七妹对佛教的信仰的时间，至少可以追溯到1893年毛泽东诞生之际。
原来文七妹的娘家在湘乡县凤音乡唐家圫（今韶山市大坪乡），与毛顺生的
家湘潭县清溪乡韶山冲上屋场相隔约20华里。由于文家的祖坟离上屋场不
[1].《西行漫记》，三联书店1979年版，第109页。
毛泽东的父亲毛顺生毛泽东的母亲文七妹
远，为了祭扫祖坟有个歇脚之处，父亲在文七妹13岁时便将她许配给毛顺生（1870—1920），这时毛顺生还只有10岁。1885年，文七妹18岁时，与毛顺生完婚。在婚后至毛泽东出生前的8年期间，文氏曾先后怀过两胎，但都不幸在襁褓中夭折，其盼子之心，是可想而知的。毛泽东诞生之后，他的母亲除了高兴之外，还千方百计地要使他“长命百岁”。为此，文七妹先后做了四件事：其一，是让毛泽东拜七舅妈为“干娘”。其二，是替他向南岳观音菩萨“许愿”，答应毛泽东长大成人之后去“还愿”。其三，是让毛泽东拜“石观音”为“干娘”。其四，是自己吃“观音斋”。
毛泽东的七舅妈子女颇多，而且个头长得健壮结实。母亲要毛泽东拜七舅妈为干娘，是希望托七舅妈的福，庇荫他健康成长。在上述四件事中，除这一项属于民间风俗之外，其他三项都与佛教有关，而且都是与观音信仰有关。为什么观音在毛泽东的母亲眼中，具有如此大的法力呢？这与汉化佛教对观音的特别推崇是分不开的。观音在唐代以前本来称“观世音”，它是从梵文翻译而来的，所以也有译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”的。在唐代为了避太宗李世民的讳，便将“观世音”的“世”字去掉，简称观音。
《妙法莲华经》的《普门品》说，观世音菩萨是大慈大悲的菩萨，他能现33种化身，救12种大难。众生遇到困难或灾难时，只要念诵他的名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。他不分贵贱贤愚，对一切人的苦难均加以拯救，即所谓“随类化度”。因此，他的尊号是“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨”。在阶级社会处于种种“差别相”、人间无处找到平等的中国老百姓，对于这样一位能公正而平等地对待一切众生的观音菩萨，当然是十分欢迎的。所以观音也就成为中国民间四大信仰之一，是影响最大、信徒最众的佛教菩萨。
佛教认为，佛和菩萨都是没有生死和性别差异的，他们在世人面前可根据不同需要，示现各种化身。因此在佛教中便有“六观音”、“七观音”、
“三十三观音”。“六观音”、“七观音”的各种说法，实指观音的各种不同化身。天台宗所传之六种观音的称谓是：大悲观音、大慈观音、师子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。密宗所传六种观音的称谓是：千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音、如意观音等。“三十三观音”则是指观音所拥有的33种不同的形象，包括杨枝观音、读经观音、白衣观音等等。此外，近代还流行“送子观音”。这是一尊女像的观音，手上抱着一个欲赐予的小男孩儿，很受求子心切的妇女的欢迎，她是中国汉化佛教创造出来的一尊观音。毛泽东的母亲当时求子和保子心切，所以她礼拜的对象很可能就是“送子观音”。
根据佛教传说，浙江省舟山群岛的普陀山是观音菩萨显灵说法的道场。《华严经》中便有观世音住在普陀洛伽山的说法。所以普陀山便成了朝拜观音的圣地。处于内地的湖南省，要去普陀山朝拜观音，路途太远。但是湖南自古以来便有一座佛教名山——南岳，据说山上有72座寺庙，其中许多寺庙中都供奉有观音菩萨像。所以毛泽东的母亲便就近向南岳的观音菩萨许了愿，希望他保佑自己的儿子平安健康地成长。
第一节.遵母教.拜观音（2）
五台山南山寺送子观音石刻
根据中国的传说，观音的生日是农历二月十九日，成道日是农历六月十九日，涅槃日是农历九月十九日。毛泽东的母亲吃“观音斋”，就是说在这三个十九日忌吃肉食，只吃素食。曾国藩后人曾宝荪在其回忆录中谈到过曾国藩家吃“观音斋”的传统，其时间正是农历二月十九、六月十九、九月十九。[1] 本来，印度佛教只禁“荤”食而不禁肉食。所谓“荤”，是专指大蒜、葱这些气味浓烈、富于刺激性的东西。禁止肉食，这是中国汉族僧尼特有的佛教习俗，其源起于南北朝时梁朝武帝萧衍的提倡。后来，不仅所有汉族出家的僧尼都“吃斋”，而且一部分在家信佛的居士也“吃斋”。而某些崇信佛教的信男信女，则只是在他们崇拜的某些固定时间，如农历的每月初一、十五或佛教的有关节日时“吃斋”，以示虔诚事佛。
毛泽东的母亲虽然向南岳的观音菩萨“许愿”，求他保佑自己的儿子平安，可是她还是觉得南岳的观音菩萨离她太远了点。因此，她又在娘家附近找了一座“石观音”，并要毛泽东拜它为“干娘”。这座石观音位于韶山滴水洞与毛泽东的外婆家唐家圫的路途当中。从滴水洞翻过龙头山，西望龙潭圫，便可发现翠绿的树林中陡然立起一块十多米高的石灰岩巨石。岩石大小两块相连，作搂抱状。岩石底下有一股清泉，一年四季，流水不断。传说此地过去曾出过妖怪，危害生灵。有个神人移来这个巨石，将妖怪镇在石头底下，从此一境太平。后来，人们便把这块石头当作神佛朝拜，取名“石观音”，并在巨石上建了座小庙，名“雨神庙”。光绪七年（1881）修的《韶山毛氏二修族谱》上刊载了一幅木刻《韶山图》，石观音在图中亦有标记。文七妹领着年幼的毛泽东拜石观音做“干娘”时，还向石观音表示，从此这个小孩就寄名石头，因他排行第三，所以就叫他“石三”。于是，“石三伢子”的乳名，就在亲友中喊开了。
毛泽东童年时从两岁至八岁主要是在外祖母家度过的。他的外祖母也虔诚信佛。每逢观音菩萨的生日、成道日和涅槃日，他都少不了由母亲或舅父、舅母领着，去向石观音礼拜。所以“石三”的乳名和石观音的形象，给他留下了深刻的印象。在中国共产党成立之后，因革命斗争，环境的险恶，毛泽东还曾用“石山”的化名发表文章或通信。这个“石山”显然就是从
[1].《曾宝荪回忆录》，岳麓书社1986年版，第7页。
韶山毛氏族谱卷二韶山图
“石三”衍化而来的。例如1923年7月1日，毛泽东在《前锋》杂志上发表《省宪下之湖南》一文时，署名便是“石山”。同年9月28日，毛泽东在致林伯渠、彭素民信的附语中特别交待：
此信托人带汉寄上，因检查极厉害，来信请写交毛石山，莫写毛泽东。[1]
1951 年5 月，毛泽东在接见他的表兄文运昌等人时，曾谈到拜石头为干娘事。他说：
我小时候有个乳名叫石三伢子。那时候，我母亲信迷信，请人算八字，说我八字大，不拜个干娘难保平安。母亲带我去棠佳阁外婆家，发现路上有一块人形巨石，便叫我下地跪拜，拜石头为干娘。因此，母亲又给我取名“石三伢子”。[2]
1959年6月，毛泽东回到了他阔别了32年的家乡韶山。6月26日傍晚，毛泽东在韶山招待所设了几桌便宴，款待当年曾和他一道出生入死的赤卫队员、老共产党员和烈士家属，还邀请了他少年时代的师长和亲友。当宾主各就其位之后，生活秘书轻声地告诉毛泽东：“主席，客人都来齐了，可
[1].《毛泽东书信选集》，第24 页。
[2].见赵志超著：《毛泽东和他的父老乡亲》，湖南文艺出版社1993年版，第84页。
以开始了。”毛泽东站了起来，举杯环视四周，微微笑道：“今天，各位父老乡亲都到齐了，就只差我干娘冒来呢。”顿了顿，他用商量的口气说：“是不是还等呢？”乡亲们听毛泽东这么一说，都感到奇怪。他们知道主席有个干娘是七舅妈赵氏，已死了30多年，这是主席自己也知道的。怎么现在又冒出个干
娘呢？毛泽东见乡亲们迷惑不解的样子，也未作进一步的说明，只是爽朗地笑道：“大家喝吧，我们不等啦。”席间，几个年轻人仍想打听个究竟，便指使一个小姑娘去问毛泽东：“主席爷爷，您的干娘是哪一个呀？”毛泽东放下杯筷，笑容可掬地抱起小姑娘，大手向西一指说：“我是那个山圫里石头的孩子，你又是哪个的孩子呀？”原来毛泽东讲的就是石观音。他拜石观音为干娘，是幼年时代在外婆家生活时发生的事，在韶山即使是当时在座的五六十岁的老人亦不知情。所以当毛泽东重提此事时，人们都感到诧异。[1]
在母亲对佛教的这种虔诚信仰的影响下，少年毛泽东对佛教的信仰也十分真诚。他不仅和母亲一样，对父亲不信佛感到伤心，而且曾?母亲讨论，如何改变父亲不信佛的态度。他回忆说：
我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。他只是骂我们，在他进攻之下，我们只好退让，另想办法。但他总是不愿意和神佛打交道。
……后来，有一天，他出去收账，路上遇到一只老虎。老虎猝然遇见人，慌忙逃跑了。可是我父亲却感到更加吃惊，对于他这次
[1].刘建国等著：《韶山的昨天与今天》，湖南文艺出版社1993年版，第21页。
第一节.遵母教.拜观音（3）
韶山毛泽东故居
脱险的奇迹，他后来想得很多。他开始觉得，是不是得罪了神佛。从此，他开始比较敬佛，有时也烧些香。然而……他只有处境不顺当的时候，才求神拜佛。[1]
毛泽东的父亲只有在处境不顺当的时候，才求神拜佛，这是存在于中国农民中的一种相当普遍的对宗教采取的实用主义态度。
据有关资料介绍，1909年，即毛泽东16岁时，他曾去南岳“朝山进香”[2]。关于这次“进香”的原因，有的说是因为母亲生病时许了愿，治好之后去“还愿”。1957年，毛泽东在一次谈话中，也是这样说的。我们根据毛泽东童年与佛教的关系，在毛泽东幼年时代，母亲曾向南岳的观音菩萨
“许愿”，祈求保佑儿子健康成长。因此，不能排斥这次“进香”可能肩负着双重任务，既替母亲“还愿”也替自己“还愿”。按照湖南民间习惯，去南岳进香的主要对象，是南岳的山神。而关于这个山神是谁，有多种传说，如祝融氏（《枕中书》）、霍山将军朱丹（《重修纬书集成.龙鱼河图》）、伯益
[1]. 《西行漫记》，第109—110 页。
[2].汪澍白等著：《毛泽东早期哲学思想探源》，中国社会科学出版社、湖南人民出版社1983年版，第7页。
（《历代神仙通鉴》）、金蝉氏之子崇覃（《历代神仙通鉴》）、崇黑虎（《封神演义》）、茹瑺（《古今图书集成.神异典》），等等。唐玄宗封南岳神为司天王，宋真宗又加封为司天昭圣帝，所以民间一般称南岳圣帝。道教认为，圣帝职能是主世界分野之地，兼督鳞甲水族。相传南岳圣帝之生日在农历八月，这时进香叫“赶八月”。因为此时农忙已过，新谷登场，农民既有钱财，又有空闲，于是湖南及邻近一些省份的城乡居民，往往成群结队前往进香。进香的方式，一般有四种：其一为“拜香”，即行走一定的距离，如三步、五步、七步、九步或二十一步，要跪拜一次；其二为“行香”，即在路上不跪拜；其三为“饿香”，即路途不进食只喝水；其四为“肉香”，即在祝融殿上坐一夜，待黎明时从膀子上割下一块肉放在香炉内焚烧。进香的目的，可分两类：一类为替生者求平安，称“保香”，进香者用红包头、红香袋，或青包头、青香袋；一类为亡者求超度，称“亡香”，进香者用黄包头、黄香袋。当年青年毛泽东去南岳进香，是为了求菩萨替母亲保平安，所以是烧“保香”。
中国一般老百姓可以同时信奉多种宗教，所以一般人去南岳进香时，并不局限于朝拜南岳圣帝，他们往往是“见了菩萨就叩头”，只要是神就可以跪拜，以此来取得神的福祉，并没有什么儒、佛、道的门户之见。而且“香会”本身的组织者和主持者也大多是僧侣和道士，他们使用这个机会，可以得到大量信男信女的布施，如灯油、布匹等等。至于南岳圣帝本身，也并非唯我独尊。在南岳衡山，供奉南岳圣帝的庙宇有两座。一座在山巅，叫祝融殿，殿内南岳圣帝的神龛后面，就供奉有观音菩萨、雷神和慧思和尚的全身塑像。一座就是山麓的南岳大庙，庙中除圣帝殿外，在东回廊外面有八座道观，供道士居住；在西回廊外，有八个佛寺，供僧人住宿，其中就有观音庙。所以青年毛泽东在替母亲向南岳圣帝“还愿”时，同时也就十分方便地替自己向南岳观音菩萨还了愿。
南岳衡山是我国著名的佛教胜地之一。这里不仅有祝圣寺、南台寺、福严寺、方广寺、上封寺、藏经殿等著名寺院，而且历史上有不少知名的高僧曾在此修行。如禅宗的重要传法人南岳怀让、马祖道一、石头希迁等，均在南岳活动过，福严寺、磨镜台就是他们活动的遗迹。又如天台宗的三祖南岳
慧思造福严寺，四祖智顗、五祖灌顶，均曾住南岳。此外，佛教其他各宗亦有不少有学识的僧人曾在衡山修持参学。青年毛泽东在进香之余，又到各寺庙参拜，从而增加了不少佛教知识。
如果说毛泽东的母亲早年信佛，主要是为了求菩萨替子女保平安的话，那么她晚年信佛，则更多地是为了替自己求长寿。我们这样说的根据之一，是毛泽东的母亲晚年体弱多病，并死于瘰疠，俗称“疠子颈”，这是中医学对颈项间结核的总称，是一种慢性病。所以1959年毛泽东回韶山时，当他重睹自己和母亲、两个弟弟的合影时说过，这种病如果在现在，是可以治好的。根据之二，是毛泽东在母亲逝世之后撰写的一副灵联：
族革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻？[1]
根据毛泽东的母亲本来信佛的历史，这里讲的“长生新学佛”，只能理解为是为了求长生而重新理解佛教之精义。根据佛教的教义，本来是以解脱为根本宗旨的，即只要通过修炼达到佛的境界，就可以摆脱生死的轮回，得到一种精神上的自由。所以一般来说，佛教是不讲长生术的。但是中国的?徒由于受道家思想影响，一般又都具有求长生的愿望。特别是到了明代万历年间，浙江人汪普喜（道号长生）还专门创立了一种“长生教”，主张吃斋念佛，谓可却病延年。长生教信奉白衣观音大士和禅宗六祖慧能，说六祖
[1].《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第411页。
“宁度白衣千万众，不度空门半个僧”，因此长生教也是“专度居士，不度空门。任善知识辈，必再生有发，方得成佛作祖”。在清代，长生教曾流传江、浙一带。毛泽东的母亲“长生新学佛”，虽然不一定就是信的长生教，但受了这种思想影响则完全是可能的。而且长生教所信奉的白衣观音大士，不过是观音形象之一种，毛泽东的母亲早年就信观音，并吃观音斋，到了晚年又求观音保其长生，这也是合乎逻辑的思想发展。按佛家戒律，不能着白衣；汉族也是将白衣作孝衣。所以观音形象中虽有白衣观音，但在造像中少见。长生教所以信奉白衣观音，大概正是想利用人们忌讳的这种白色，来避邪驱鬼。无独有偶，在民间还曾流传一种《白衣观音经》，它和《血盆经》之类，在湘潭、湘乡、衡山等县流传。一些生育过多的妇女，深惧因生育时血流得过多