目录
Content
易中天 最牛的时代最牛的人 （1）
易中天 最牛的时代最牛的人 （2）
易中天 最牛的时代最牛的人 （3）
易中天 最牛的时代最牛的人 （4）
易中天 最牛的时代最牛的人 （5）
易中天 最牛的时代最牛的人 （6）
王立群　楚汉战争启示录（1）
王立群　楚汉战争启示录（2）
王立群　楚汉战争启示录（3）
王立群　楚汉战争启示录（4）
王立群　楚汉战争启示录（5）
王立群　楚汉战争启示录（6）
俞敏洪 用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生（1）
俞敏洪 用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生（2）
俞敏洪 用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生（3）
俞敏洪 用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生（4）
俞敏洪 用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生（5）
俞敏洪 用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生（6）
俞敏洪 用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生（7）
秦晖　大国、强国、现代国——关于[崛起]的讨论（1）
秦晖　大国、强国、现代国——关于[崛起]的讨论（2）
秦晖　大国、强国、现代国——关于[崛起]的讨论（3）
秦晖　大国、强国、现代国——关于[崛起]的讨论（4）
易中天 最牛的时代最牛的人 （1）
易中天，1947年2月8日生，湖南省长沙市人。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院名誉教授、博士生导师，江汉大学名誉教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究，著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。撰写出版了“易中天随笔体学术著作•中国文化系列”四种。同时是央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代风云人物”首播即获热评，一举成为当前内地炙手可热的学者和作家。
在我开始今天的话题之前，我先发表两点感想：
首先祝贺武汉市“名家论坛”成功举办一百期。武汉是一个非常有文化底蕴的城市，历来这里就是我国各种地域文化的聚集地，它是国务院批准的历史文化名城，在某种意义上，它是中华文化的一个缩影。
武汉有着悠久的历史和厚重的文化积淀。汉剧、楚剧，武汉是最好的；京剧、越剧、豫剧、黄梅戏、歌剧、话剧、交响乐，在全国也名列前茅。
武汉有着众多的高等学府，其院校数量、教学质量和师资水平，在全国也是名列前茅的。在这样的城市举办“名家论坛”，我觉得是明智之举。
第二，我向武汉的父老乡亲表示感谢。
回到武汉以后，处处都能感觉到父老乡亲对我的关怀和支持。
昨天下飞机以后，到酒店我就发现床上放着酒店员工亲手叠的千纸鹤，它穿成了一个项链，然后做成了一个心的形状，放在一个荞麦皮枕头上面，还留了一张纸条：为了让您休息好，我们特地准备了一只荞麦枕，希望您在武汉过得愉快。
这个细节让我非常感动，因为我最喜欢荞麦枕头。我在生活上跟国际是接不了轨的，我不喜欢和国际接轨的软枕头。但是我昨天并没有向他们提出这个要求，可他们想到了，给我送来了，我真的非常感动。
从这个细节可以看出，我们武汉市的发展，一定是大有前途的。
为什么呢？
细节决定成败。
有这样一个例子：
日本有一家企业，想和一个德国客户做生意，但合同一直谈不下来。德国客户就到日本来考察，从东京出发，到别的城市去。公司派了一位公关小姐为他购买火车票。几个来回以后，这个德国客户就决定和这家企业签约了。
公司的总裁很奇怪，因为德国人要求很严格，就问他：“你怎么就同意了呢？”
德国人回答：“因为你们有这位公关小姐。”
日本人说：“哦，你爱上她了？”
德国人回答道：“不是的，因为我发现我每次出门和回到东京，不管去哪里，或者从哪里回来，在火车上，总能看到富士山。这就说明买票的这位小姐，注意到了这个细节：每次都一定能让我看到富士山。你们做事如此用心，让我感觉到你们公司是可以信任的。”
细节决定成败，从这个荞麦枕头的细节，我感觉到，至少这个酒店，工作做得非常到位。
我今天要讲的，是一个比较大的题目——“最牛的时代、最牛的人”。
最牛的时代，指的是哪个时代呢？
春秋战国。
最牛的人，是指哪些人呢？
先秦诸子。
为什么说春秋战国是我们民族历史上最牛的时代呢？因为它是我们民族思想文化史上的黄金时代。
为什么说春秋战国是我们民族历史上或民族思想文化史上的黄金时代呢？因为出现了先秦诸子。先秦诸子不但是我们民族历史上，也是世界文明史上最伟大的思想家。他们的思想，直到今天，还影响着我们，只是我们有时候感觉不到。
人，是文化的存在物。但由于文化的不同也会发生冲突和误会。
我们中国作家代表团改革开放之初，第一次访问美国，在休息室休息的时候，有服务员过来问：“女士们、先生们，请问你们喝点什么？”我们中国代表团非常有礼貌地说：“谢谢，不客气。”
结果是什么样的情况呢？
除了我们中国代表团成员没有喝的，其他各国代表都有喝的。当时我们还是有点阶级斗争观念的，就说帝国主义是不是又搞歧视啊？于是代表团提出严重的抗议。接待方非常委屈地说：“女士们、先生们，你们已经说过‘NO’了。”
这就是文化的误会。
中国人在请客吃饭的时候，主人会问：喝点什么？“不客气”，它不等于不喝。你劝说，“还是喝点吧”。他说“随便”，却不等于随便。这就一种文化无意识。而人家说NO，那就是NO。所以文化它是会有误会的。
《刮痧》这部电影，有些朋友可能看过。它讲的就是中美文化的差异和冲突，就是这样一种文化误会：
爷爷远渡重洋到美国去看孙子，正巧五岁的孙子闹肚发烧，因为看不懂药品上的英文说明，便用中国民间流传的刮痧疗法给孩子治病，而治疗后留在孩子身上的淤痕却成了他们虐待儿童的证据，被告上了法庭。
控方雇佣的美国律师，为了打赢这场官司，就提到了这样一件事情：这个中国孩子的爸爸，打过他的儿子。
这是怎么回事呢？
易中天 最牛的时代最牛的人 （2）
在一次宴会上，这个中国孩子和他爸爸的美国老板的孩子打起来了，这位中国父亲不由分说就要自己的孩子向对方道歉，而孩子争辩是对方先动手的，自己是正当防卫。
这位中国父亲说到：“我数一、二、三，你必须道歉。一、二、二点五”。
“呸。”他儿子不从。
“啪！”父亲一耳光就打了过去。
控方律师就此事，说此人一贯虐待儿子，居然在公共场合打儿子，可见是个虐待狂，还请他的美国老板出庭作证。
他老板出庭作证，先宣誓“我在法庭上说的一切都是真的”；然后这个律师就问他：“那个中国大人是不是打了他的儿子？”美国老板说“YES”，但他想说“不过…”。“没有什么不过，不要你解释，我只要你谈事实，他打了没有？”“打了，是的，打了。”
退庭以后，这位中国员工就去跟他老板说：“你也太不够哥们了，你怎么能说实话呢？你要知道当天晚上，我打我儿子，是为了给你面子。”这个美国老板听了一头雾水，“你打你的儿子，是给我面子。”什么乱七八糟的中国逻辑，他不能理解。
当然，这件事情最后也有一个圆满的结局。这个美国老板，他觉得自己虽然遵守了法律，没有做伪证，但确实给他的中国员工带来了不利，所以他就亲自到中医诊所去做了一次刮痧，然后他再出庭作证。他当着法官的面，把衣服脱掉，说自己背上的淤痕是一种治疗，是刮痧，很舒服，不是虐待。这样才结了案。
也许大家会笑，因为我们就是这样：当自己的孩子和其他孩子发生冲突时，肯定都是教训自己的孩子，给别人面子。这个道理，中国人都懂，可美国人不懂啊。
这是受谁的影响？儒家！
首先，这位中国人对他美国老板说：“你不该在法庭上作证说我打了儿子。”这是谁的思想？孔子。
《论语》记载了这样一个故事：楚国有一个高官对孔子说：“我们那儿有一个人很直的，他父亲偷了人家的羊，他出庭作证真说他父亲偷了，这个人很耿直。”
孔子说：“我们那儿的耿直，和你们这儿的不一样。我们的直是‘子为父隐，父为子隐’，父亲犯的罪，儿子要替他隐瞒，儿子犯的罪，父亲要替他隐瞒。”
一般我们说，“父为子隐”叫做“慈”，“子为父隐”叫做“孝”。父慈子孝，互相帮忙。但是孔子说是“直”，是真实，这个事情就是中国特色了。在孔子看来，人最真实的是感情，感情当中最真实的是亲亲之爱，父母爱子女、子女爱父母，这是最真实的，由于这种爱，所以“子为父隐，父为子隐”。
这件事情，后来引起法学界的争议：我们出庭作证的时候，是忠于事实还是忠于感情？
法学界的主流意见是：近亲属应该有“父为子隐，子为父隐”的权利。这是一种特权，叫免证权，这是对人性的保护，有些国家已经开始实行了。比方说，我的家人触犯了刑律，找证据是公安局的事，我有权不作证，这是受孔子的影响。
其次，打自己的儿子，为什么是给别人面子呢？也是受了儒家的影响。
儒家有一个重要思想——对等观念。
先秦诸子当中，道家、墨家都主张平等，可儒家认为人与人是不平等的，君君臣臣、父父子子，都不平等。由于它主张不平等，所以它对不同的人的道德要求是不一样的，叫做“君仁臣忠，父慈子孝”，做君主的要仁慈，做臣子的要忠诚；做父亲的要慈爱，做子女的要孝敬。这是不平等的。
但是儒家主张对等，对等是什么意思呢？
君仁臣忠、父慈子孝。
你不能单方面地要求我们做臣民的和做子女的该怎么怎么样，你们做君主、做父母的也应该怎么样。
孟子有一句话：“君之视臣如土芥，则臣之视君若寇仇”。
意思是你做君主的，不把我当回事，我就可以不把你当回事。用我们老百姓的话说，叫做“你不仁，休怪我不义”，是对等的。
人与人之间要对等，所以儒家的道德要求都是双方面的。君仁臣忠、父慈子孝一直延续到现在，例如尊师爱生，这是对等的、双向的。
为什么要强调对等的、双向的道德呢？
在儒家这里，最重要的是人际关系，也就是中国人的面子原则。当自己伤了对方的“面子”时，一定是贬损自己，来提高对方地位。
所以中国人说话，他人的称呼是要排队放一格的。比方说钱钟书先生，我们都知道他是当代鸿儒、大学问家，他给一个年轻人写一封信，可能也说“某某兄”。王元化先生，我在武汉大学读研究生的时候，把我的硕士论文寄给他，王元化先生回信的抬头是“中天先生”。你真当我就是他先生啊，那就错了。这样的一种文化就是从春秋战国，从先秦诸子来的。
当我们今天重新审视自己国家文化的时候，我们有必要回顾一下先秦诸子，回顾一下春秋战国。
春秋战国，是一个什么样的时代呢？
那是一个动乱的时代，是一个天下大乱的时代，是一个问题成堆的时代。什么问题？礼坏乐崩。
什么叫礼坏乐崩呢？
这指的是当时社会的结构和链条，当时社会的结构出了问题，链条断了，就像我们今天的金融危机。
金融风暴是经济链条断了，而当时是政治链条断了。
要讲清楚这个问题，我们先讲一下西周建立的制度和文化。
西周是一个什么样的状况呢？
当时我们认为，头顶上的是天，脚底下的是地。地，因为在天的下面，所以叫天下，那么天和地是什么样的形状呢？
古人认为，天是圆的。天是一个半球形，像一个碗一样地扣下来，这个就叫做天。我们读古诗都知道，“天似穹庐”，什么是穹庐？帐篷、圆的帐篷，天是个圆的帐篷扣下来。地是方的，是个正方形。这个正方形的中心在现在河南省登封市，那里有个观星台，在它下面埋了一块石头，叫地胆，周公发现的。
易中天 最牛的时代最牛的人 （3）
所以我们古人就持这个观点，地是一个正方形，天是一个半球形扣下来。学过几何学的人都知道，这一投影，不对了。一个圆，当中一个方，那不是还空了几块地方吗？是的，空的那些地方是海，东西南北各一个海，叫四海，四海当中那个方的地叫四海之内。所以古人所说的“四海之内”，就是普天之下。那么翻译成现代汉语，我认为只有一个解释，叫做全世界。
周人的天下，是全世界的意思。那么“全世界”归谁领导呢？周天子。为什么要归周天子领导呢，因为周天子是天的儿子，简称“天子”。
有人不理解皇帝为什么都要叫天子，说那是天之骄子。不是骄子，是天之嫡子，亲儿子，而且还是嫡长子。
当时的婚姻制度是一夫一妻多妾制。什么意思？
一个贵族男人（必须是贵族），可以有一个法定妻子（正妻），若干个非正式的女人，叫妾。妻和妾不平等，妾的地位极低，只有妻才能够和他的夫平起平坐。妻者齐也，妾是低一等的。后来有一个说法称妾为“如夫人”，相当于夫人，其实不相当，所以妻和妾生的儿子，地位也是不一样的。妻生的儿子叫嫡子，嫡子又分两等，第一等是妻生的第一个儿子，叫嫡长子，其他儿子叫次子；妾生的儿子叫庶子。因此一个贵族男人，他可能有三个等级的儿子。
儒家主张人与人是不平等的。那么按照礼法或者宗法的规定，只有嫡长子才有继承权。如果一个男人创了一份家业下来，就是高祖了，他把他的家产、爵位，传给他的嫡长子；他的嫡长子又传给他的嫡长子，就是嫡长孙；他的嫡长孙又传给他的嫡长重孙；他的嫡长重孙又传给他的嫡长玄孙。这么一路传下来的这个系统，就叫嫡系，最亲的。
周人的说法是，周天子是天的嫡长子，所以他有天下。但是他还有弟弟、叔伯等一些七七八八的人，那怎么办呢？“封建”。
“封”就是指定疆域，“建”就是指定国君。
把天下分成多个“国”，把他的这些兄弟、叔伯分出去，也包括分给那些参加了他们推翻殷商政权的同盟军。比如楚国，它是同盟军，因此分到了一块地方。具体的动作就是在国际线上挖一条沟，两边种上树，这个动作叫做“封”，然后再派一个人去领导，这个动作叫“建”，合起来叫“封土建国”，简称“封建”。
诸侯得到了“国”以后，再把国分成若干个“家”，“家”的主人就是大夫，这个叫做“封土立家”，也叫“封建”。
周就是这样一个状态：“天下”分裂成“国”，“国”分裂为“家”。
天下就好比是总公司，“天”是董事长，总经理是“天子”，董事长授权“天子”管理天下。电视剧里面，皇帝圣旨都怎么说？“奉天承运，皇帝诏曰”。
我得到天的授权，我来管你们。这个授权就叫天命。如果“天”觉得这个“天子”不行，要改朝换代怎么办呢？“革命”，革除天命。
总公司下面还有诸多的分公司：齐、鲁、宋、郑、楚、随等分公司。天子是这些分公司的董事长，那总经理是谁？国君，也叫诸侯。家是子公司，董事长是诸侯，总经理是大夫。大夫也有嫡长子，那他的那些次子、庶子做什么呢？做士，也就是子公司的白领。
那天下大乱是怎么一回事呢？
子公司里面大夫说了不算，白领说了算；分公司里面诸侯说了不算，大夫说了算。这是什么原因呢？因为白领和子公司做大做强了。
举个例子：
孔子所在的鲁国最后落到了谁的手上呢？
三家大夫：季孙氏、叔孙氏、孟孙氏，他们三人一合计，把鲁国的国有资产一分为四：季孙氏两股，叔孙氏一股，孟孙氏一股。鲁国的国君呢？没有得到。
那季孙氏家里又是怎么样的？他家里面掌权的白领叫杨虎，是孔子最不喜欢的人。杨虎把季孙氏囚禁起来，要他与自己签条约，让他掌管鲁国的大权。这就乱套了，子公司的白领要到分公司去掌权。之所以会乱是因为各个公司的实力变了。
再举个例子：
楚国在西周“封建”之初，封的是一个什么爵位呢？子爵。诸侯的爵位分五等：公侯伯子男。第一等公爵：宋国；第二等侯爵：齐国、鲁国；第三等伯爵：郑国；第四等子爵：楚国。
为什么呢？
当时楚国人在华夏民族的眼里就是野蛮人，当时我们的政治文化中心在黄河流域，现在的中原地带。那里的人认为，自己是在天的当中，叫“中央之国”，简称“中国”。《三国志》里周瑜、鲁肃、诸葛亮他们说过这样的话：“我们跟不跟中国打一仗啊？”这个中国指的就是中原。