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自序
命运，有……还是没有呢
掉在地上的命运，是谁的
在你忘记它时它就来了
谁是命运的主宰
原来自己是卦师
在别人身上照出自己的面目
鲜花和陷阱
谢坤山的意义
大师与民女
纽扣
颠倒歌
民法与拳法
他人是另一个自己（1）
他人是另一个自己（2）
他人是另一个自己（3）
自己是谁（1）
自己是谁（2）
死神
活法
自杀
一株花
苍老的浮云
苹果
梅的态度
钱奴与富翁
为什么要发财
财与智
贫和富
自序
这是一本有关命运的书，也是一本有关心灵的书。
像鱼活在水里一样，人活在命运里。与鱼不同的是，人不在命运之外，人即是命运本身。谁都想有个好的命运，但命运却总喜欢跟人开玩笑，你想要的，不一定给你，你不想要的不一定不给你。你越是不服气越是挣扎好像就越不行。因此人就有了烦恼，烦恼不是一种，而是多种，用佛陀的话说是八万四千，种种烦恼，无量无边。人就在这烦恼中活着，活出好多烦恼来。
正因为命运不可能外在于人，因此命运是不可选择的。它不可能像挑西瓜那样，拣自己喜欢的抱走。人的命运这样或者那样，好或者不好，都有很深的内在原因。这原因我们看不见，但却在起着决定性的作用。为什么看不到呢？因为我们智慧不够。为什么智慧不够？因为心灵有染污。就好比浊水不能映物、绠短不能汲深一样。因此有一句话说“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨深知因果道理，因此不造因，无因自然无果；我们凡夫不懂因果，不信因果，因此起心动念没有敬畏之心，只凭欲望做事；及到果报来时才知恐惧，甚至连恐惧也不知，仍旧我行我素。无知者无畏，真是一点儿不错。
命运是不可选择的，那么能不能改变呢？如果说不能改变，依据的是什么？如果能够改变，依据的又是什么？若说不能改变，人活着还有多大的意义？若说能够改变，又怎么改变？有没有具体方法呢？这一切都是问题。
在此书中，说这说那，都是在说这件事。试图让每位读者能够从喧嚣浮躁的生活中闲下一霎，静一静心，观察包括自己在内的人生世界，看旦夕祸福，生死流转，从而悟取人生真谛，找到人生的努力方向。有了方向，人生肯定就不一样了。原来贫穷者，定然变得富有；原来低贱者，定然变得高贵；原来懒散者，定然变得精进；原来死板者，定然变得活泼；原来低俗者，定然变得高雅；原来痛苦者，定然变得快乐。你不信么？读了此书，你就会信了。
这一切都源于心态的变化，心态变了，一切都会变。到那时，你就会发现，人生原来如此简单，快乐原来如此容易得到，烦恼原来可以轻易转化，富贵也会如影随形般地追着我们。真就像佛陀说的“一切烦恼皆是菩提”，烦恼是让我们生智慧的，就像朽木糟糠生香菇一样。如果烦恼不能生智慧，还有什么能生智慧呢？阳光来了，阴影消了；有了智慧，愚痴灭了。有智慧的人生是多么令人向往。智慧就是仙人那根能够点石成金的手指，有了这个，能不富贵么？
虽然在说这件事，但不一定说得透彻。说得不透彻不是另有原因，而是因为我自己不透彻。但我自己不透彻，不等于你不透彻；你若是透彻，就能从我这不透彻中读出透彻来。这就是虽不一定透彻却还要说的缘由。
命运，有……还是没有呢
一位朋友问我：有没有命运这回事？
怎么回答他？我若说有，命运不是一只陶罐，拿不出来给他看。我若说没有，我更没有“没有”拿给他看。我如果能够把“没有”拿给他看，那“没有”还是没有么？因此，我只能学着小沈阳的口吻，反问一句：“有……还是没有呢？”
我的意思和小沈阳的意思一样：你的意思是让我说有呢，还是说没有呢？
不是我不告诉你，是我真的没法告诉你。
在《楞严经》中，佛陀这样问文殊菩萨：“文殊，我现在问你，就像你这个文殊，还有另外一个文殊吗？有一个是文殊，还是没有文殊？”文殊菩萨回答：“是的，就如世尊所说，我就是一个真文殊。于我真文殊外，并无是文殊和非文殊。什么缘故呢？若有一个是，便有一个不是，那么就成两个文殊了。可是我今日，并不是无文殊，而是无是文殊和非文殊，所以在我文殊体中，实在是无是和非两个相的。”
这问乃是佛陀的问，美妙至极，表面看来是问，其实问中已经有答案，他只是在勘验文殊菩萨。而这答也答得好，这正是佛陀所要的答案。因此佛陀微笑着说：“如是，如是。”
借着文殊菩萨的意思，我勉强告诉你，命运也如此——你答有也不对，答没有也不对。命运不是我家那把斧头，张三来借，我拿给张三；张三借走后，李四来借，我便对李四说没有。对李四说没有时，不是没有，是我这里没有，而张三那里有。有和没有，是相对的。命运这东西，它不是个东西。它无形无质，却跟随人的一生。不是跟随一生，如果是跟随，就可以像对待狗那样，招呼它前来或者斥责它远离。它不是跟随，它与你是一体。你的生存轨迹曲折还是不曲折，都跟它是一回事。因此说，命运不是外在的。
不单是人，凡是生命体，都有命，有命就有运。没有没有运的命，也没有没有命的运。命是生命体，运是生命体在生存中的际遇。比如一粒豆，在瓶子里长是一个样子，在大田里长是另一个样子。且瓶有大小，土分厚薄，豆子就在这里头分出各种不同的命运来。再好比我爹种北瓜，把种子种下去之后，北瓜的命就在那儿。其实在没种之前，命就有了，只是处在静止状态。瓜苗出土之后，运就有了，风啊雨啊水呀肥呀阳光呀雨露呀管理呀等等等等，根据它所遇到的不同际遇，而发不同的棵，结出不同的瓜。我爹深知此理，从来对小苗没慢待过。在我爹手下，这苗的命就好；在一个懒汉手下，这苗的命就不好。其实也不敢把话说死，有一年天旱，我爹摇着辘轳急着给北瓜浇了水，而二秃那里却不管瓜秧的死活，看着它在日光下打蔫也懒得浇水。谁想在我爹浇水之后，夜里就下了一场大雨，把瓜田泡了。二秃则歪打正着。因此命运这东西有时真没有法子想。
还说这瓜。瓜秧爬着，阳光雨露等是它的好运，风雹水旱等是它的坏运，突然有一天，一只羊过来，一口把瓜秧吃了，这是瓜的厄运。但对羊来说呢，则是羊的好运。羊的主人看见了，猛给羊一鞭子，这又是羊的坏运。瓜开花了，有蜜蜂来，有蝴蝶来，有蚂蚁和蜘蛛来，大概在瓜那里，就好比歌星火了那样，有着难以比拟的风光。而蜜蜂蝴蝶等的，遇到这花，也会是异常欢愉。在人生中也一样，各自有着各自的命运，但彼此之间也相互交叉着。你和我，我和他，他和你，组成社会，彼此之间，有拆台的，有捧场的，有施爱心的，有泄仇恨的，有献鲜花的，有捅刀子的。在献鲜花和捅刀子之间，或恶或善，有着好多好多的层次。而这些，又构成了我们这个社会的总体走向。
因此佛家说“诸恶莫做，诸善奉行”，说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，其目的就是为了改善人心结构。人生走向变了，命就会跟着变。为什么这么说？还说我爹种瓜。我家的瓜园挨着路边，有的瓜秧爬到路上，我爹就把它弯回来。不然的话，爬到车辙那儿，就会被车轮轧断。人也如此。在错的路上走，遇到的都是错的；在对的路上走，遇到的都是对的。不是常听犯错的人这样检讨么：“我后悔了，错走了一条路。”他这里的错路，指的是心灵走向。心灵走向决定着实际走向。心里时刻想着善，条件具备之后，会做好事；心里总是有恶念，条件具备之后，会做坏事。做好事的结果与做坏事的结果能一样么？大家都做好事，与大家都做坏事，社会的走向能一样么？
说到这里，大概没有人问有没有命运的事了。若是还有人问，我便把赵州和尚的一段公案告诉他——
僧对赵州从谂禅师说：“学人迷昧，乞师指示。”禅师问：“吃粥了没？”僧答：“吃了。”禅师说：“洗钵去！”这个僧人突然醒悟。
原来修道与吃粥洗钵也是一回事。
掉在地上的命运，是谁的
命运像水那样在流动，生死攸关。每个人都活在命运里，就像花，表面看花是花，叶是叶，根是根，茎是茎，其实，植株的每一点，比如一根小小的刺，都包含着植株的全部信息。当然花也是。花是植株生长到一定程度之后特有的生命表现，代表着成熟，为繁衍下一代而特别彰显自己。彰显自己的目的，大概不仅是为自己好看，也是为了招蜂引蝶。它们就是用这样的方法来延续生命的。因此可以说，不仅花是花，花株的每一处都是花。花是它们的目的，在植株每一处的细胞分子里都有花的信息。它们与花无异，花开时，它们同样开着。表面看来大不一样，内在是一样的。这时再读下面这则禅门公案，或许就有几分意思了。
僧问智门禅师：“莲花未出水时如何？”智门禅师答：“莲花。”僧又问：“出水后如何？”智门禅师答：“荷叶。”
在智门禅师看来，莲花荷叶没有分别。若无荷叶，哪里会有莲花？若无莲花，荷叶的意思也就没了。荷叶与莲花形态有异，但本质上是一个东西。
后来的雪窦禅师看了这则公案，觉得有大意趣，于是就作偈来颂：
莲花荷叶报君知，
出水何如未出时。
江南江北问王老，
一狐疑了一狐疑。
雪窦禅师的意思是说：哪里有莲花荷叶的分别，在未出水之前它们本来就是一个东西。可是人们却不信，仍旧东问西问；这样问时就已经错了，得到的答案能是对的么？
人的命运亦如此。命运在你那里，你自己不知道，却要到处问。在别人那里问到的，能是自己的命运么？关心命运没错，但好多人往往关心的不是地方。
比如，有算卦先生在街上摆个地摊，铺上一块布，上面画着阴阳鱼与八卦图，在一棵大树底下守株待兔。果然有人来问——以前如何？以后如何？工作如何？身体如何？婚姻如何？获得答案之后，走掉了。花的是自己的钱，算的是自己的命，问的却是一个与自己毫不相干的人。因此，有好多人笑。
其实也别笑，他问是错的，你不问也不见得对。他不知道自己的命运在哪里，还知道该问一问人；你不知道自己的命运在哪里，却连人也不问，完全相信一个糊涂且固执的自己，那才更可怕。
说到算卦这事，也真有算得准的。说战争期间，国民党军队驻扎在一个村子里，正好有算卦先生在一家算卦，被一名连长看到了。这位连长不信这个，对算卦先生说：“先生，你算一算我中午吃什么？若算得准，也就罢了；若算不准，砸你的卦摊子。”卦师知道连长这是在故意为难，但也不怕。他掐指一算，说：“我算你中午没有饭吃，最多能吃个干烧饼。”这连长一听，说：“既然说了，你就不能反悔。我要你看着我中午吃饺子！”连长不走了，命令这家人立即包饺子。于是村民忙着包饺子，一是不敢不听“长官”的，二是大家都觉得这事有意思，不论谁输谁赢，都有戏看。饺子包好了，算卦先生下炕要走。连长说，你不能走。算卦先生说，我不是走，我要解个小手。连长说，解小手可以，我得跟着你。挎着盒子枪跟在卦师身后。解完手回来，饺子已经下锅。正煮着，集合号响了！命令紧急，眼看着锅里团团转的饺子，这位连长不得不走。其实队伍已经提前开饭了，只是这位连长不知道。在行军当中，他饿得难受。大家知道他没吃饭，一个小兵贡献给他一个吃剩下的烧饼。准吧？这算卦先生的水平可谓不低。可是，我要问一句，有没有用呢？即便他能够给你说出人生中的吉凶祸福，甚至细节，如果不能改变，有意思吗？好比看足球比赛，还没看呢，已经有人把结局告诉给你了，还有劲吗？看连续剧也是这样。连续剧跟人的命运一样一样的，观众都愿意看那个过程，看情节跌宕起伏，看一个一个谜怎么解开。若是看过的人提前告诉你结局，立即没了意思。我想电视剧导演是不看电视剧的，尤其不看自己拍的电视剧。我曾问过一位周易专家：“命运能看出来，我信，但是能改变么？”他说：“趋吉避凶可以做到，但根本转变怕是不能。”我问：“为什么？”他说：“命运，其实也是一根因果链，因果关系谁也解决不了。”我很佩服他，觉得他真是个研究周易的。周易研究来研究去，说的不就是事物的衍变运行规律么？事物的衍变规律其实就是因果在起作用。因果不能改变。既然不能改变，那还有什么用呢？既然不能改变，那还不如把心态超脱起来，每天站在高处看自己像一个戏剧演员那样悲欢离合有意思呢。明代的那位袁了凡先生，本来好好的，就是因为遇到了一位大师级的卦师，差点被毁了。那位卦师，把他的人生细节都抠得清清楚楚，且没有不应验的。这太可怕了。因此袁了凡先生变得郁郁寡欢，百无聊赖——既然生死都在命运之神那里，且连个细节都不遗落，自己还努力干什么？还瞎折腾个什么劲儿？正在这个时候，他真是幸运，又遇到了一位禅师。这位禅师告诉了他人生的真谛：命运是可以改变的。袁了凡先生依照禅师的说法，把命运改了。（关于袁了凡先生的故事，后文有详尽叙述。）
那天在街上排队买东西，突然有个人问：“这是谁的包？谁的？”原来是一位老者捡到了一只包，很好看的一只小坤包。无人应答，于是老者把包打开，发现里头有好多钱和卡。丢包姑娘也太大意了。
人的命运不是掉在地上的包。但是有好多人把命运当成包，惯于背在身上，有时却也会把包弄丢。
据说，明末李自成造反，大明江山危在旦夕。皇帝朱由检微服来到一个测字先生的摊子前，对测字先生说：“先生，我测一个字。”测字先生说：“好，你说。”朱皇帝说：“测一个朋友的友字。”测字先生想了想，说：“先生，‘友’字是‘反’字出头，不好啊！”朱皇帝倒吸一口凉气。改口说：“先生，我测的不是这个‘友’，我测的是有没有的‘有’。”测字先生说：“这也不好，大明江山失了一半了！”朱皇帝一想，有没有的“有”，果然是“大”字和“明”字部分的组合，于是再次改口：“先生，我测的实在是另一个酉字，是申猴酉鸡的‘酉’。”测字先生说：“这更不好，‘酋’字去头，当朝天子性命难保。”果然，不几日，34岁的朱皇帝吊死煤山。
当然，这事只能当故事听，不一定真有这事，也许是好事人附会出来的。我引用它，是想借它说明一个道理。一个人的命运，一个事物的命运，都没在外面，它的走向是一种必然。待你知道它时，已经晚了。它的结局怪不得别人，是自己当止时没止，因此不当行时也不得不行了。
在你忘记它时它就来了
命运不可能外在于人，就像我们生活在时间和空间里，没有没有时间的空间，也没有没有空间的时间。命运其实跟时空有点类似，命运亦在时空里头，没有谁的命运跟时空没关联。
一棵树，长枝长叶，从小到大，从细到粗。它遇到的时间，比如说是从一个早晨开始，一粒种子发芽，这样，或者说时间选定了它，或者说它选定了时间。比如这是在公元前，它是株樗树，那么有可能它就会长成庄子看到的那一株，非常有意味。它已经不再是树，而成了庄子哲思的寄托物。如果它生长在20世纪50年代，正赶上大炼钢铁，那可就惨了。在一夜之间被人们乱斧伐倒，劈成劈柴，塞到土炼钢炉里化为灰烬。一扎根，空间也就固定下来。它是在近水的地方，还是在近山的地方，是沃土还是薄地，这地方多风还是多雨等等的条件都定了。如果它是株胡杨，长在了沙漠里，活的是一种况味；如果它是株桃树，长在多雨的山谷中，活的又是另一种况味。恰又被李白看见，写到诗里“犬吠水声中，桃花带露浓”，那此桃树就是名树了。现在城市搞绿化，一些景观树不是新栽，而是千年老树从深山运来、栽到闹市。有时我就替这树想，它是不是也跟我老娘从农村到城里来的感觉一样呢？每年冬天，我就把老娘从乡下接到城里，她就特别地不适应，说城里太闷，人很多，但没有一个能够跟她拉家常。我想那树也跟我娘一样不好受。它不好受，应该比我老娘更无奈。
在不同的时空里，树的命运也不同。
人跟树一样。人是会挪动的树，树是不会挪动的人。人和树都在时空里，人和树周围的一切也在时空里。在依赖时空的同时，也被时空限制。秦始皇与我们并无不同，不同的只是时空差异。我跟你喊哥，跟她喊妹，是因为时间差异。我给你打电话，与他并肩行，是因为空间使然。我们就像五线谱上的音符，被固定在长度和宽度上。
人、命运、时空，就这样成为一个东西。
虽然如此，并不是所有人都意识到了命运这件事，表现出来就是不信命。其实命运是不管你信不信的，你信它在，你不信它也在。而且它还是你制造出来的。
什么样的人信命，什么样的人不信命呢？一般是这样，正在好运中的人不信命。春风得意，一帆风顺，志得意满，舍我其谁，说话办事出乎意料的好，干什么什么成功，怎么走怎么对，鲜花一重一重地开，掌声一浪一浪地鼓，这时候的人非常自信，世界是为自己准备的，除了自己之外，还有什么呢？跟这种人你别说命运的事。
什么人相信命运呢？倒霉的人。有句话这么说，“倒霉上卦摊”。为什么上卦摊？找人指点迷津。别