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第1节：导语
第2节：八卦解（1）
第3节：八卦解（2）(1)
第4节：八卦解（2）(2)
第5节：六十四卦--复杂物质与现象的表示(1)
第6节：六十四卦--复杂物质与现象的表示(2)
第7节：六十四卦--复杂物质与现象的表示(3)
第8节：六十四卦--复杂物质与现象的表示(4)
第9节：八卦的类科学解释(1)
第10节：八卦的类科学解释(2)
第11节：方位的八卦属性
第12节：先天八卦和后天八卦(1)
第13节：先天八卦和后天八卦(2)
第14节：颜色的八卦属性(1)
第15节：颜色的八卦属性(2)
第16节：颜色的八卦属性(3)
第17节：颜色的八卦属性(4)
第18节：五味的八卦属性(1)
第19节：五味的八卦属性(2)
第20节：五味的八卦属性(3)
第21节：五味的八卦属性（续）(1)
第22节：五味的八卦属性（续）(2)
第23节："臭"味的八卦属性
第24节："同气相求"论药效
第25节：人的脏腑的八卦属性
第26节：对《内经》条文的一种解读尝试(1)
第27节：对《内经》条文的一种解读尝试(2)
第28节：对《内经》条文的一种解读尝试(3)
第29节：论补脾第
第30节：论牛为艮土(1)
第31节：论牛为艮土(2)
第32节：人作为整体的八卦属性
第33节：人作为个体的八卦属性(1)
第34节：人作为个体的八卦属性(2)
第35节：人作为个体的八卦属性(3)
第36节：根据出生日期定个人的属性卦
第37节：说原穴，治病的要穴(1)
第38节：说原穴，治病的要穴(2)
第39节：用《易经》直接指导疾病的治疗(1)
第40节：用《易经》直接指导疾病的治疗(2)
第41节：用《易经》直接指导疾病的治疗(3)
第42节：用《易经》直接指导疾病的治疗(4)
第1节：导语
上篇 不知易无以为大医
导语
古人言：医易同源。
古人也常言：不知易，无以为大医。
然而，在中医理论经典著作《黄帝内经》里，我们并没有看到《易经》的蛛丝马迹；在中医本草的经典著作《神农本草经》里，我们也并没有看到《易经》的身影；在中医历代其他的理论与本草著作中，更难于看到《易经》的思想与具体知识。虽然后代曾有医家试着把易与医联系到一起，如唐宗海的《医易通说》，但也往往并没有说明白易与医的关系。
那么，医易同源之说从哪里来？
《黄帝内经》作为不朽的中医经典，它里面记载的中医理论与药物特性以及经络种种究竟来自于何处？经络真是古代具有内视能力的人发现的吗？《黄帝内经》为何给人体的十二正经贯以厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳之类的名字？这些名字真正的含义是什么？《黄帝内经》真像有人所言是上古文明的产物吗？《黄帝内经》经过几千年的解读和应用，离它是越来越近还是越来越远？我们究竟该站在什么样的角度去看待、理解和把握《黄帝内经》？当然，问号远远不只这么多。
虽说《易经》的具体知识并没有在《黄帝内经》与《神农本草经》等中医经典著作中出现，但医易同源也决非妄言，如果我们把易经和内经置于"对话"的环境中来考量，会有什么意外的收获呢？这样的立场和视角，也正是"不知易无以为大医"的真正含义。第1说
第2节：八卦解（1）
八卦解（1）第1说八卦解（1）
导读：许多人对"八卦"都几近丧失了公允的立场，要么就迷信，要么就视为迷信，毫无疑问这都是很"八卦"的态度。从本质上说，八卦是数学的符号，是用来刻画自然界万物特性的数学符号。
《易经》是一部不朽的著作，被古代的统治者立为群经之首，万法之源。历代的知识分子，也大多孜孜学易，穷经皓首，研究《易经》的心得更是不知其数。然而，正所谓窗外同样的风景，但一个画家观察它与一个工程师观察它，所得到的结论会有天壤之别。在与《离散数学》打交道多年后又成为一个针灸博士的我的眼里，《易经》既不是玄妙的命理工具，也不是泛泛地认为是古人智慧的结晶，我看到的是古人用以描述天地万物互相联系的数学模型，是用来透视人体和人的健康的镜子。
用《易经》来描述人的健康与疾病，在本书的后面会有专门的讲述。现在，我们先来看《易经》最基本的八个符号，这些符号分别是：
嗨，你懂这些符号吗？懂，很好啦，请跳过这一节，直接看"第2说《八卦解（2）》"；不懂，不要紧，先让我们一起展开想象的翅膀：
想象一下远古的祖先们，没有任何现代知识的祖先们。
想象一下展现在远古的祖先们眼中的自然界：天与地，水与火，高山与江河湖泽，太阳与月亮，地震与狂风……古老的自然界，在我们祖先的眼里呈现出一幅多么绚丽的画卷。
太阳出来了，看上去多么明亮，感觉是多么温暖。
火堆生起来了，黑暗的环境顿时变得明亮，感觉是多么温暖。
太阳与火是多么地相似，它们具有相同的"质"，相同的特性，它们的差别，只在于它们所发出的光和热的"量"不一样。
太阳落下去，月亮升起来。
月色如水，多美好的感觉啊，柔柔的，清清的，凉凉的；心头燥热而饥渴的人沐浴在月光里，不免心中顿生丝丝凉意，仿佛甘甜的泉水沁入心脾。
月色如水，皎洁的月光与清澈的泉水给人的感觉是多么的相似，它们也具有相同的"质"，相同的某种特性。
乌云压顶，电闪雷鸣。大地上的万物均为雷电所震动。
车轮滚滚，所过之处尘土飞扬，车轮滚过的路面为车轮的运动所震动。
地震了，山崩地裂，地面上的一切均为之震动。
无论是天上的雷，还是车轮的滚动，抑或地震的发生，所引起的震动不是具有相同的"质"吗，它们的区别也只是震动的"量"或者说程度不同而已。
天行健，从早晨到夜晚，从夜晚到早晨，永远无休无止，不知疲倦，永不停息。
人间的君王，从早晨到夜晚，从夜晚到早晨，为了天下苍生，殚精竭虑，不知疲倦。
我们的父亲，为了家庭，为了孩子，从早晨到夜晚，从夜晚到早晨，劳心劳力，忙个不停。
天、君王、父亲，他们是如此地相似，具有共同的特性。他们所不同的，只是服务对象的不同而已。天之努力为天下万物，君王为他的子民，父亲则为他的家庭。
在我们祖先屋后的高山，今天在那个地方，明天还在那个地方，我们的祖先从幼儿到老年，山还在那个地方。所以，山是静止的。
门前的小路，今天在那个地方，明天还在那个地方，如果没有人去动它，它永远在那个地方。所以，小路是静止的。
从静止的角度说，小路和高山不是具有相似的特性吗？它们也具有相同的"质"。
应该说，万物都具有形象。每一种形象都蕴涵着特殊的"质"；或者说，每一种形象都具有特殊的属性，也就是特性。太阳与火，月亮与水，地震与车轮滚滚，天与君王，高山与小路……自然界的万物之间，有些具有相同的特性，有些还存在着另一些特性间的联系。我们的祖先分析了自然界所有人的眼睛能够看到的、人的感觉能够感知的万物的"质"或特性，结果发现：自然界虽然复杂无比，但是却可以在某个层次上用八种基本的特性及这些特性的组合来描述与刻画。为描述自然界万物的这八种基本的特性，我们的祖先创造了八个基本的符号也就是我们现在所看到的八卦符号。所以说，八卦是表示万物"质"的特性的符号，从现代数学的角度看，则八卦与现代数学所用的种种抽象的符号在实质上没有一点点差别，它其实就是抽象的数学符号而已，只不过与现代描述局部事情的数学符号不同的是，它所描述的对象是自然界的万物。第2说
第3节：八卦解（2）(1)
八卦解（2）第2说八卦解（2）
导读：太阳与火具有共同的特性，这种特性可以用离卦瘙 楀 来表示；月亮与水具有共同的特性，这种特性可以用坎卦瘙 椾 来表示……那么，自然界的物体中，还有哪些具有离卦的特性？还有哪些具有坎卦的特性？--我们的祖先做出了一些基本的总结，来看看吧。
在上一节中，我们说过，万物均有形象，而每一种形象均蕴涵着一种特殊的"质"或特性。我们的祖先仔细分析了自然界万物的形象与特性，抽象出八种最基本的特性，并作八卦符号以记之。分别是：
乾 ?瘙 椸 ：乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。"
乾卦代表天，代表圆环，代表君王，代表父亲，代表玉石，代表寒冷，代表冰，代表大大红色，代表良好的马，代表瘦马，代表（有牙而能吃虎豹的）驳马，代表树木的果实。
"坤
瘙 椺 ：坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。"
坤卦代表土地，代表母亲，代表布匹，代表做饭的锅，代表吝啬，代表平均，代表能够多生多予的母牛，代表大车，代表纹理，代表众多，代表把柄，对土地的颜色来说代表黑色土壤。
"震瘙 椻 ：震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂（途）、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为?#91;足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。"
震卦代表雷，代表龙，代表黑黄色，代表花朵，代表大路，代表长子，代表果决急噪，代表长子，代表果断急噪，代表翠竹，代表芦荻。在马之中，代表善于嘶鸣的马，代表左脚白色的马，代表白额的马。在庄稼之中，代表初生时先向下扎根再破土而出的庄稼。发展到最高程度则刚健，代表繁茂鲜明。
"巽瘙 椼 ：巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。"
巽卦代表花草树木，代表风，代表长女，代表测量直线的准绳，代表白色，代表长远，代表高，代表有进有退，代表不果断，代表气味。在人之中，代表头发稀少，代表额头宽阔，代表眼白较多，代表能获得奖金三倍的利益。发展到极限则是代表急噪的卦。
"坎瘙 椾 ：坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚、为通、月、为盗。其于木也，为坚多心。"
第4节：八卦解（2）(2)
坎卦代表水，代表沟渠，代表隐藏埋伏，代表矫正或弯曲，代表弓形和车轮形。在人之中，代表增添忧愁，代表心理疾病，代表耳朵痛，代表血液，代表赤红色。在马之中，代表脊梁很美，代表内心急噪，代表低头，代表马蹄很薄，代表拖拖拉拉。在船之中，代表多灾多难，代表畅通，代表月亮，代表盗贼。在树木之中，代表坚硬而又多心。
"离瘙 楀 ：离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹，为乾（干）卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。"
离卦代表火，代表太阳，代表闪电，代表中女，代表铠甲，代表兵器。在人之中，代表腹部较大，是代表干燥的卦。代表鳖，代表螃蟹，代表螺，代表蚌，代表乌龟。在树木之中，代表中空而又上部干枯。
"艮瘙 楁 ：艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。"
艮卦代表山，代表窄小的路径，代表小石头，代表门楼，代表瓜果，代表守宫门的人和宫中的小臣，代表手指，代表狗，代表鼠，代表黑嘴的鸟类。在树木之中，代表坚硬而又有很多节的。
"兑瘙 楃 ：兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，刚卤。为妾、为羊。"
兑卦代表湖泽，代表少女，代表与神鬼相通的巫师，代表口舌，代表毁伤折断，代表顺从裁决。在土地之中，代表土壤坚硬的盐碱地。代表小妾，代表羊。
以上引文引自《易经·说卦传》。大家从这里对八卦的解释可以看出，先人将世间的事物和现象进行抽象和分类，全部归到八个卦象之中。当然，几千年前人们认识的范围相对比较狭小，我们不能要求真的可以包罗万象。但是，这里面列举的事物和现象在当今任然是比较普遍存在的，有些已经不存在了，但类似的还是有。其中的很多事物或现象都与人的健康因素有关，这也是可以根据八卦来抽象、对照人的疾病的原因。
需要说明的是，八卦是我们古老的祖先观察自然万物而归纳出的物质基本的属性；上述每卦后面的说明只是罗列出一些自然界和社会之中最常见最基本的对应于卦的"象"或自然界的物质。以上我们的老祖宗所归纳的一些具有共同属性的东西，具体到某一物质而言，是指这物质具有这方面的属性，但不是说，这物质只具有这方面的属性。比如说，前面提到的牛，从品行上属于坤卦，但从它自身的体质上，则属于艮卦。
另外要说明的是，《易经》在历代的流传中，应用最多的方面就是占卜。所以，在《易经·说卦传》里面的提到的这些东西，估计更多是为算命所准备的，比如说，戈兵属于离卦，当占卜者算得离卦而国家正在征兵时，且是一个刚到服兵役的年龄的男子来要求测算时，估计算命者的结论就会是：逃不过当兵的命运吧。--呵呵，算命之事不是本书的主题，所以这里一笔带过。只是，既然我们的老祖宗这些东西最可能是为算命而观察总结的结果，而不是为医学准备的，那么，在把《易经》应用于医学时，我们必须重新总结自然界的万物，建立起自然界万物的在医学上的八卦属性说明，或者说，八卦药性说明吧。这个问题，我们也将在后面的章节中，做详细的论述。
最后要说明的是，为叙述的方便起见，在以后的描述中，常会采用诸如"离为火"，"火为离"，"乾为天"，"震为龙"等简短的语句，其含义就是说，火具有离卦的特性，天具有乾卦的特性，龙具有震卦的特性等等。第3说
第5节：六十四卦--复杂物质与现象的表示(1)
第3说 六十四卦
--复杂物质与现象的表示
导读：世间万物无比复杂，有些现象或物质虽具有八卦的基本属性，却不能够用某个八卦符号来简单地描述，这样复杂的物质或现象怎么用八卦符号表示呢？请看六十四卦。
在上一节，我们讲过，八卦是抽象出自然界万物的最基本的八种属性的符号表示。太阳、月亮、水、雷、地震等等一些自然和社会中比较简单的现象或物质，可以直接用八卦来表示。然而，世间万物无比复杂。
--烈日当空，属于离；可是，地动山摇、火光冲天的火山爆发的景象，它的属性呢？或者说它的属性怎样描述呢？
--狂风呼啸，属于巽；可是，狂风卷起黄沙，升上天际，满目昏蒙，它的属性呢？或者说它的属性怎样描述呢？
--乌云压顶，雷声隆隆，暴雨瓢泼而下，这雷声和暴雨交织而成的景象，它的属性又该用怎样的描述？
……
种种复杂的现象，单纯的八卦并不能够确切地描述，而要用到六十四卦。六十四卦，由八卦两两组合而成。
--地动山摇，属于震；火光冲天，属于离；"震为雷"，"离为火"，所以火山爆发的景象属于"火雷噬嗑"。
--狂风呼啸，属于巽；黄沙漫漫，属于艮；"巽为风"，"艮为山"，所以大漠风起的景象属于"山风蛊"。
--雷在天上炸响，属于震，雨点大颗落下，属于水；这雷声、暴雨两者所构成卦象为"雷水解"。
……
依此类推，世间万物，无论多么复杂，都可以抽象地用八卦的组合--六十四卦--来表示。
六十四卦的名称如下：
乾■乾为天。天行健，君子以自强不息。
坤■坤为地。地势坤，君子以厚德载物。
屯■震下坎上，水雷屯。
蒙■坎下艮上，山水蒙。
需■乾下坎上，水天需。
讼■坎下乾上，天水讼。
师■坎下坤上，地水师。
比■坤下坎上，水地比。
小畜■乾下巽上，风天小畜。
履■兑下乾上，天泽履。
泰■乾下坤上，地天泰。
否■坤下乾上，天地否。
同人■离下乾上，天火同人。
大有■乾下离上，火天大有。
谦■艮下坤上，地山谦。
豫■坤下震上，雷地豫。
随■雷下兑上，泽雷随