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第1节：走进《黄帝内经》的神妙世界(1)
第2节：走进《黄帝内经》的神妙世界(2)
第3节：走进《黄帝内经》的神妙世界(3)
第4节：走进《黄帝内经》的神妙世界(4)
第5节：走进《黄帝内经》的神妙世界(5)
第6节：走进《黄帝内经》的神妙世界(6)
第7节：走进《黄帝内经》的神妙世界(7)
第8节：走进《黄帝内经》的神妙世界(8)
第9节：《黄帝内经》养生总原则(1)
第10节：《黄帝内经》养生总原则(2)
第11节：《黄帝内经》养生总原则(3)
第12节：《黄帝内经》养生总原则(4)
第13节：《黄帝内经》养生总原则(5)
第14节：《黄帝内经》养生总原则(6)
第15节：《黄帝内经》养生总原则(7)
第16节：《黄帝内经》养生总原则(8)
第17节：《黄帝内经》养生总原则(9)
第18节：人身三宝---精气神(1)
第19节：人身三宝---精气神(2)
第20节：人身三宝---精气神(3)
第21节：人身三宝---精气神(4)
第22节：人身三宝---精气神(5)
第23节：人身三宝---精气神(6)
第24节：人身三宝---精气神(7)
第25节：情志养生(1)
第26节：情志养生(2)
第27节：情志养生(3)
第28节：阶段养生(1)
第29节：阶段养生(2)
第30节：阶段养生(3)
第31节：阶段养生(4)
第32节：阶段养生(5)
第33节：阶段养生(6)
第34节：阶段养生(7)
第35节：阶段养生(8)
第36节：阶段养生(9)
第37节：阶段养生(10)
第38节：阶段养生(11)
第39节：阶段养生(12)
第40节：阶段养生(13)
第41节：阶段养生(14)
第42节：阶段养生(15)
第43节：阶段养生(16)
第44节：顺时养生(1)
第45节：顺时养生(2)
第46节：顺时养生(3)
第47节：顺时养生(4)
第1节：走进《黄帝内经》的神妙世界(1)
第一章走进《黄帝内经》的神妙世界
让我们穿越五千年的时光隧道，回到黄帝时代，走进《黄帝内经》的神妙世界。有一位专门研究姓氏的专家告诉我，百家姓中80%以上都是黄帝的后代。我们千万不能忘了这位伟大的祖先啊。
当然，中国人都知道黄帝的名字，但是很多人却不知道《黄帝内经》。
《黄帝内经》究竟是一本什么书?
《黄帝内经》是不是黄帝写的?
《黄帝内经》里面有什么秘密?
《黄帝内经》与我们的现实生活有什么关系?
《黄帝内经》给我们留下了无数的谜。今天，我们将一层一层慢慢地揭开它神秘的面纱，来看一看《黄帝内经》在现代生活中的价值，来看一看《黄帝内经》对人类健康长寿有什么样的指导意义。
中国的"三大奇书"之一:《黄帝内经》
我认为，《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
第二，《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。这就是《黄帝内经》非常重要的思想---"治未病"。
《黄帝内经》中说:"不治已病治未病，不治已乱治未乱。"就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。你想，干脆就不得病了，这来得多么彻底!在当今社会，这种思想具有非常重要的意义。
第2节：走进《黄帝内经》的神妙世界(2)
第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以"经"命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
中华悠久的文化、传统的学术，即现在所说的国学有五部经典，是我们每一位中国人都必须读的，而且是不可不读的。作为一个大学图书馆馆长，我可以负责任地说，现代很多书没有必要多读，但古代的经典一定要读。我认为只要读透五部经典，就可以掌握博大精深的国学精髓了。第一部《易经》，第二部《道德经》，第三部《黄帝内经》，并称为三大奇书，再加上《论语》和《六祖坛经》，共五部经典，我把它称为"国学五经"。这五经当中《易经》代表易家，《道德经》代表道家，《黄帝内经》代表医家，《论语》代表儒家，《六祖坛经》代表中国的佛家。各家的主要思想都集中在这五部经典里面。
《黄帝内经》传奇般的流传历程
唐代有一个著名的高僧鉴真和尚，他在一个秋天的夜晚从扬州出发，历尽艰险，东渡到日本。他随身带去的书籍中有一本书叫《黄帝内经太素》，这本书是唐初杨上善对《黄帝内经》分类编辑而成的。后来这本书在国内一度失传，直至19世纪，才在日本的皇家寺院仁和寺被发现，至今还供奉在那里。发现时这本书已经残缺了，很可惜。19世纪中期一个叫郭守敬的中国人，赴日本花重金才把影印本买回来。
北宋时期，高丽国（朝鲜）要进献一本《黄帝内经·灵枢》，那个时候这本书在中国已经失传，但是高丽国提出一个条件，必须和我们交换一本叫《册府元龟》的书，这也是相当重要的一本书。这件事遭到鼎鼎大名的苏东坡的坚决反对，他5次上奏本不同意，当时的北宋皇帝宋哲宗没有采纳他的意见。我们都得感谢宋哲宗，否则有可能导致《黄帝内经·灵枢》再也不能传回中国了。
第3节：走进《黄帝内经》的神妙世界(3)
中华养生文化的开创者:黄帝
《黄帝内经》是不是黄帝写的?
司马迁的《史记·五帝本纪》记录的第一个帝就是黄帝，黄帝作为我们中华民族文化的始祖，距今已五千年了。我们说中华文明五千年就是从黄帝算起的。但是五千年前还没有文字，那时候的黄帝是不可能亲自写下这本书，所以《黄帝内经》是后人写的，是后人把从黄帝开始的一代一代流传下来的有关生命的思想汇集起来的，所以跟黄帝还是有着密切关系。究竟什么时候汇集的呢?我的师爷、中医泰斗任应秋先生认为，《黄帝内经》这本书是在战国时期形成的。这个时期正是世界文化的轴心期（公元前500年左右），是世界各民族文化的高峰期，各民族不朽的经典大多是这时期形成的。根据我自己的考证，《黄帝内经》不少篇章是形成于这个时期，但最后汇编成书是在西汉，有的篇章甚至还要更迟一些。
黄帝时期有很多很多发明，在中国古代帝王中，发明最多的就是黄帝。黄帝发明了宫室，也就是盖房子;还发明了车船、衣服。他的大臣仓颉创造了文字，大臣风后发明了指南车，还有他的夫人嫘祖养蚕造丝，于是有了丝织品，等等。
黄帝在一生当中，打败了蚩尤，战胜了炎帝，最后统一了天下。黄帝统一天下以后，他想的是什么?他想的就是民生问题，黄帝最关注的问题就是人民的健康和长寿问题。社会统一了，人民安宁了，如果人民不健康，体弱多病，那么怎么能一代一代繁衍下去?国家又怎么能安稳?在《黄帝内经》里面，黄帝所提出的所有问题，都是关乎生命的大问题。表现了黄帝的仁爱、宽厚的心怀，对民生的关注，对生命的尊重。黄帝那时候向谁问这些问题呢?黄帝是九五至尊，是居最高位也是最圣明的君主，还有谁堪此一问呢?还有谁能够回答呢?
黄帝不是向天神发问，而是向他的大臣们发问!他有六个医臣，就是掌管医学的大臣，其中第一位叫岐伯。岐伯又是一个什么样的人呢?
第4节：走进《黄帝内经》的神妙世界(4)
岐伯，从这个名字上看，他是诞生于陕西岐山，可是后来很多考古文献证明，他是生于甘肃的庆阳。据说岐伯小的时候就十分关注天文地理，考察山川水土，遍尝百草。岐伯尝百草是为了体会它有什么功效，能治什么病。他是一个非常了不起的人。黄帝在统一了天下之后，就"问道于岐伯"。他把岐伯称为天师。黄帝是何等人物，是古代的帝王，但是他仍然很谦虚地询问比他地位低的人，还尊其为天师。这不仅说明黄帝胸怀博大，更说明生命问题的重要。为了搞清楚生命的秘密，黄帝甘愿屈尊，不耻下问。
《黄帝内经》基本上就是采用对话的形式，记录黄帝与岐伯、伯高、雷公等大臣的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采取黄帝问、岐伯答的形式。黄帝给我们留下了这样一本对话体的经典。人们后来就用岐伯和黄帝这两个名字的开头"岐黄"表示《黄帝内经》，所以《黄帝内经》又叫"岐黄之书"。因为它是中医的开创性著作，所以又把中医称为"岐黄之术"，把我们的医道称为"岐黄之道"，把中医事业称为"岐黄之业"。可见岐伯和黄帝这两个人是我们中医药学的开创者和奠基者。
很有意思的是，人类历史上那些最伟大的原创著作，很多都是采用对话体的。比如说古希腊苏格拉底与柏拉图对话集，还有中国孔夫子和弟子们的对话集---《论语》。《黄帝内经》也是黄帝和他的大臣的对话集。通过对话来了解我们生命的秘密，了解生命健康活到一百岁的秘密。
完美人生的美丽过程:黄帝的一生
《黄帝内经》的开篇第一段，在黄帝开始问岐伯之前，也就是对人生、对生命、对健康开始第一问之前，先对黄帝做了一个描述:
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
《史记·五帝本纪》里面也是这么描述黄帝的。黄帝一生下来就神灵，就跟一般人不一样，很神灵很神奇。在他刚生下来的时候就能够说话;在他幼小的时候做事情就非常迅速、果断，"徇齐"就是"迅疾";长大了之后，非常敦实，非常敏捷;成人了就登上天子之位。
第5节：走进《黄帝内经》的神妙世界(5)
这是《黄帝内经》开篇的描述。很多人一看就觉得这是神话、是传说。有一点请大家务必要注意，其实这一段话不仅仅是在说黄帝的，也同样是描述我们每一个人的，它不是什么神话传说，而是人生过程的写照。这里把黄帝的一生分为五个阶段，至少前三个阶段我们人人如此。
第一个阶段"生而神灵"。小孩刚生下来的时候是怎么一种状态?是哭着来到这个世上的，是手握着拳来到这个世界的。刚出生的小孩握拳有个特点，是把拇指扣在里面，然后握着拳。为什么握着这么一个拳来世上，为什么不是散着手出来，这就是要保持着一个神灵，在胎儿时期就是这么握的。拇指扣着的地方刚好是心经的少府穴，心是藏神的，心主神明，说明婴儿是内含神灵的，神气不外泄的。我们再想一想，当一个人年老去世的时候是怎么样的，是"撒手而归"，撒开了手，就没有神灵了，神灵散掉了，所以人就死了。我们想一想，每一个人生下来的时候是不是都神灵?小孩子刚生下来的时候，都是最有灵气的时候。老子就发现了这个秘密，老子说婴儿"骨弱筋柔而握固"，虽然筋骨柔弱，但握拳却很坚固。
第二阶段"弱而能言"。这并不是说每个人都是一生下来都能说话，而是指一生下来就能说人话。我们试想一想，小孩生下来刚开始有一点懂事的时候、会说话的时候，都在说什么话?他们总是在问妈妈:"妈妈我从哪里出来的?我从哪里来的?"有的孩子还会问:"妈妈，人会不会死啊?死了之后到哪里去?"总是问这种问题。这是什么问题啊?这就是对生命本质的发问，人从哪里来，人往哪里去。这是终极的问题，哲学问题啊。所以我们每一个人，实际上很小的时候都是关注哲学问题的，而不是我们长大以后问的那些世俗问题。长大之后我们怎么问?我们见面打招呼总是问:"吃了没有?""吃了没有?"好朋友之间常问:"你一年能赚多少钱?""你住了多大的房子?"总是问这些问题，太现实，太世俗。这实际上已经失去了我们幼小的时候的童心和超脱，不再对生命本质进行发问了。
第6节：走进《黄帝内经》的神妙世界(6)
第三阶段"幼而徇齐"。幼小的时候，做事情总是非常快，想要做什么事情就会立即去做什么事情。不会瞻前顾后，犹豫不决，每一个人都是这样。小时候要做什么事情都是很专注的，而且一想去做马上就会去做。可是长大以后，由于社会的竞争这么激烈，选择又这么多，于是有了困惑，选择的时候犹豫不决、左右摇摆。
第四阶段"长而敦敏"。这是人生不同的关键。长大了之后，人就有区别了。关键就在于是不是"敦敏"。"敦"就是敦厚，就是继续保持小时候的纯朴的心。如还能保持住那一份纯朴的心，还能保持住刚生下来那时的神灵，并且做事敏捷，果断，那么就能进入下一个阶段、下一个境界。
第五阶段"成而登天"。对黄帝来说就是登上天子之位。对众人来说不是人人都去做天子，而是达到一个最高的境界，登上人生的最美境界。所以黄帝的一生实际上是我们每一个人的理想人生过程，美丽的人生过程。只要我们把握"敦敏"，保持童心，人人都可以走过美丽的一生。
生命掌握在自己的手里:内求
为什么叫《黄帝内经》呢?既然有《黄帝内经》，那么有没有《黄帝外经》呢?
中国现存的第一部目录学著作---班固写的《汉书·艺文志》中记载，古代医经有七部，第一部叫《黄帝内经》，第二部叫《黄帝外经》，还有《白氏内经》《白氏外经》《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，还有《旁经》。只是《黄帝外经》和其他医经都已经失传，现在传世的就只有《黄帝内经》。
《黄帝内经》是什么意思呢?内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但我认为《黄帝内经》是一部讲"内求"的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫"内经"。也就是说你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药，实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化验、靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。
第7节：走进《黄帝内经》的神妙世界(7)
《黄帝内经》的内求还用于养生，换句话说，养生要靠内求。
可是非常遗憾，纵观中国历史，很多人都走偏了，他们走的是外求的路子。在历代皇帝当中，很多人都是去找灵丹仙药以求得长生。秦始皇派徐福去海外找仙药，结果仙药没有找到，连徐福也一去不复返了。后来还有一些皇帝也去找灵丹妙药，炼外丹、吃外丹。结果呢?据统计中国历史上有二十多位皇帝吃了外丹仙药而死。他们都忘了内求，忘了真正的上等药物正是体内的精气神---"上药三品，精与气神"。
《黄帝内经》告诉我们要内求，是要我们往里求。这是提示我们每一个人都要关注自己，生命就在于自己手中，生命更在你自己的内求当中，光靠外求是不能健康长寿的。
现代人为什么对内求这么陌生，有点不舒服，总是马上想到吃药?平常更是想不到内求。我把现代人不内求的原因归结为三个"不":
第一，不愿意内求;
第二，不敢去内求;
第三，不屑于内求。
第一是不愿意内求，不愿意内观，不愿意内炼。为什么?因为内求毕竟太困难了，你要自己往里看，我们长眼睛就是要往外看的，往里看能看到什么?往外看多容易啊，往里看太困难了。你看去照一个X光片，做一个CT、核磁共振，多容易啊，还要内求什么?内炼也很苦啊，买点药来吃多么简单，又何必要那么辛苦地自我修炼呢?可是请大家想一想古代养生大家、历代高寿长者，以及历