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在思想的云上行走（自序）
雨点（1）
雨点（2）
雨点（3）
人啊！你不可承受
好皇上，赖皇上
绝不在夜里写作
常存恐惧
儒术、儒教及其他
那么它是什么？
记忆中的哲学
公民与公仆
我不是老百姓
善恶之研究
聪明与智慧
习惯
错位
向海洋
世界论
关于差异
关于差距
文明的尴尬
文明的脚步
去国依依
试论“道德抽象”之有理与必要（1）
试论“道德抽象”之有理与必要（2）
马克思与萨特
关于环境
遭遇热情
为面子买单
规则之苦恼与尴尬
我总看见我的两个我在吵架
关于距离
关于人情
关于慈善的话题
孩子的眼睛
享受天真
有些知识，不学也罢
毁灭式的教育
在思想的云上行走（自序）
这年头，出版一本书可能很容易，也可能很不容易；但出版我这样的一本书，则肯定很不容易。因为我知道，阅读本书，不会令读者浑身舒泰，相反，却会使读者感受刺激，或劳累。打个比方，阅读本书，绝对没有吞吃稀粥或面条那样的顺畅与舒畅，却可能是啃咬鸡爪子或牛板筋一般的坚韧与坚硬。而且，不易消化。
抱歉。
但，幸好我又确定地知道，就在这同一个世界上，有那么一种人，偏偏就是对鸡爪子或牛板筋情有独钟。
那么，您就是本书的读者了。
本书所写，是我近几年的所思所想所感所悟——当然，它们不是我思考的全部，甚至不是我以为最最精彩的部分，但是，我要说我写在这里的，都是真实的。而且，还都是认真的。现在，我用我的真实和认真，来换取您的一点阅读时间。
至于其他，都在后面的文字之中了。
握您的手。并真的希望您愉快。
雨点（1）
名　片
把自己所获得的职务、职位、职衔、职称，且不管是实的还是虚的，一律印到名片上去，固然可斥之为轻薄，但在名片上一职不提，或做恭卑状，却绝不是谦虚，而是傲慢，是自以为无人不知无人不晓。
怪　名
给自己的孩子，或公司、商场、饭店找个谁都不认识的字做名字，所说明的不是有文化，恰恰是没文化。是初中生心态。
签名潇洒得谁都认不出来，大体上也是这样的一种心态。
神　童
神童不值得赞美，只值得同情，因为他们的思维畸形。畸形思维可使人早慧，却也可使人早衰。
脑子与心
心是个口袋，东西装得少时叫心灵，多一点儿时叫心眼，较多时叫心计，很多时叫心机。而脑子这个口袋装的则是智慧。
有趣的是，有的人脑子复杂心简单，有的人心复杂脑子简单。
当然了，有的人心复杂脑子也复杂，有的人心简单脑子也简单。
我喜欢脑子复杂心简单的人，因为他们既性情又有内涵。我甚至也会喜欢脑子简单心也简单的人，因为他们虽无多少内涵却毕竟性情。
我厌恶脑子简单心却复杂的人，因为他们既愚蠢又邪恶。
我拒绝脑子复杂心也复杂的人，因为他们既邪恶又狡猾。
生　活
生活很像超市里的货架，上面的物品虽然丰富，且琳琅满目，却不是都要你来享用的。你只需择其必要者一二，也就尽够了。
累
人们常常抱怨生活累人。这是不公平的。公平地说，不是生活累你，是你的心累你。你把你的心放下，你就不累了。
人　际
人与人之间的许多是非，常常不是因为过于疏淡造成的，相反，常常是因为过于亲密造成的。
窝里斗
窝里斗是因为眼睛只看见窝里的人，心里只惦记窝里的事，以为他所在的窝便是世界的全部。
索　取
生活之光斑斓兮，我只索一缕；
生活之水浩渺兮，我只取一瓢。
谦　虚
我不明白人为什么要谦虚，或者为什么要人谦虚。实事求是不就完了么？有人说“谦虚使人进步”，谦虚怎么会使人进步呢？假的谦虚使人虚伪，真的谦虚使人自卑，却唯独不能使人进步。
傲　慢
傲慢是没有标准的。只懂得一加一等于二的人未必不傲慢，懂得微积分甚至相对论的人未必傲慢。事实上，傲慢容易发生在前者的身上，因为他们短视。
短视的人有两个特征：一是易于满足，比方说他竟然懂得一加一等于二！二是总跟周围的人比较，比方说有的人竟然不懂得一加一等于二！
距　离
远处的风景为什么很美丽？是因为远远地望过去，那里只有一片葱郁的树林，一块碧绿的草地和一条晶亮的小河。然而，倘你走进了那个风景，你的观感就将立即大变，因为你会发现那里还有泥沼，还有湿热，还有蚊子、蚂蟥，甚至蛇。
距离产生美，却也产生错觉。
善于利用这种错觉的人，可成为超级明星，或超级领袖。
或者反过来说，所谓超级明星或超级领袖，其实都是玩弄这种错觉的高手。
神与妖
《西游记》里，凡住在天上的都是神，凡逃离了天界的都是妖。神而为妖，关键在于他要不要食人间烟火，亦即有欲无欲。无欲为神，有欲则妖。
自　传
人们容易被自传类文字所欺骗，是因为那类文字宣称它们是真实的。
其实，没有任何一部自传能够做到完全彻底的真实。
这除了因为传主们有意的撒谎与无意的误记之外，还因为人已经进入了下意识的自我保护本能，在给自己掌嘴的时候总是下不去狠手。
吃螃蟹
第一个吃螃蟹的人固然可称之为英雄，但其实是有一个前提的——螃蟹原本就是可吃的。倘他吃的不是螃蟹，而是石头，他就不再是英雄，而是天字第一号大笨蛋了。
面　具
生活中，我们很难见到他人，更遑论了解他人了；因为我们见到的他人，常常是他人的面具。
艺　术
艺术是人们不自由时，用幻想去获取自由的一种手段。
雨点（2）
人生定位
10岁属于童话，20岁属于诗歌，30岁属于散文，40岁属于小说，50岁属于杂文，60岁属于随笔，70岁属于“宗教”，80岁属于大地……
残　酷
猫逮耗子，倘是逮着了便吃，那是算不得怎样残酷的。残酷的是猫先不吃那耗子，而是先玩一玩它，等那耗子筋疲骨软了才吃。
当然，这样的玩了才吃固然可算得上残酷，却又算不上最最残酷。最最残酷的是，那猫并不是要吃那耗子，却就是要一遍一遍地玩它。对那猫来说，它就是喜欢这样，并从中获得了无限的满足和乐趣。而那耗子呢，就不得不一遍一遍地忍受折磨，并提心吊胆地等待着下一遍折磨的到来……
此事倘若发生在人间，那就叫——玩人！
遗憾的是，此事在猫与耗子之间很少发生，常常发生的却恰恰就是在人间！
优点与缺点
一个人的优点的反面就是缺点，或者说他的缺点的反面就是优点，绝不是我们惯常所理解的优点一二三缺点四五六。比方说性情豪放的人常常莽撞，性情胆怯的人有时也会谨慎。
诞　生
从什么时候开始，
你发现了你自己？
你发现了你自己，
你就诞生了。
从什么时候开始，
你发现了这个世界？
你发现了这个世界，
你就诞生了。
自　我
“自我”是对于自身的认识与把握。倘无“自我”，即便是活到了80岁，也不过是一个现代婴儿。
喜怒不形于色
我先前光知道“喜怒不形于色”是一种阴鸷，我现在才知道它也是一种麻木。
脾　气
脾气急躁甚至有些暴躁的人无须防，因为他是有话就说有屁就放。这就好像炸弹，炸了就完了，你还防他作甚？相反，脾气乖顺甚至有些谦卑的人却必须防，因为此种人有话不说有屁则憋着。这也就好像炸弹，只是他老不炸，你不防他咋行？
微　笑
一脸的冷漠固然令人不悦，一脸的微笑也未必尽可释然，因为它可能是一种美好一种善良，但也可能是一种形式一种礼仪，而有时则可能是一种欺骗一种险恶。
人
对于人来说，世界上最最可爱的就是人。
对于人来说，世界上最最可怕的也是人。
孤　独
孤独不是孤单。孤独是一种思想上与精神上的自我完成。
你完成了你自己，你就孤独了。
夫妻关系
“相敬如宾”和“互敬互助”一类，绝不是夫妻关系的最佳状态和常态，因为那是连朋友都可以做到的。夫妻关系的最佳状态和常态，应该是——玩。也就是说两个人能够玩到一起，且这个玩已进入了他们共同生活的全部领域。
所谓玩，我指的是两个人在心理和生理诸方面，均处于完全放松、完全协调、完全自由之情况下的那种愉悦状态。
自然，也包括了有时也要吵吵架，闹闹别扭。
婚　姻
婚姻就是人身的占有和被占有。
书　法
只是把字写好了不叫书法，叫写字。把自己的性格、气质、学养、追求等等带到字里去，才叫书法。
最讨厌的人
心里有条毒蛇，咬着别人，也咬着自己。
最钦佩的人
路见不平，拔刀相助。
处　世
与人无争，与世要争。
最向往的生活
心灵在那里得到自由。
三类作家
凭着小聪明去写作的作家。这类作家的作品，令你读起来感到舒服和流畅。
凭着个性去写作的作家。这类作家的作品，令你读起来感到刺激和冲击。
凭着大情怀去写作的作家。这类作家的作品，令你读起来感到震撼和升华。
生　命
生命是一个过程。这个过程，并不天然地具有意义。这个过程的意义，在于它所表现出来的价值。因此?生命需要体验，也需要体验基础上的使用。否则，生命的意义就只是一个时间。
活　着
为其活得成功，才要努力活着。为其活得失败，更要努力活着。
英雄与懦夫
我喜欢这句话——“英雄使自己成为英雄，懦夫把自己变成懦夫。”
雨点（3）
成　功
成功有两个标准。一个是个人标准，一个是社会标准。
从个人标准来说，成功就是你设定的目标得到实现。
从社会标准来说，倘你是个男人，那么便请你依次衡量以下三个方面的状态：一，你是否拥有一个可以体现你人生价值的事业。二，你是否拥有一个真的彼此相恋而不是彼此敷衍的爱人。三，你是否拥有几个真的彼此忠诚而不是彼此利用的朋友。
传　统
可能是财富，也可能是包袱。
代　沟
没有代沟的社会，是停滞的社会。有代沟的社会，是巨变的社会。
怎样看人
关于怎样看人，我的决定是：一，看此人之人性如何。二，看此人之人品如何。
人际关系
在人际关系问题上，中国人有两大毛病至今不觉：一是惯于把没关系拉成有关系。二是惯于把简单关系弄成复杂关系。
长　寿
当我听说生物技术与基因工程完善后，人的寿命可延至1200年的时候，我一点都没兴奋，相反，心里却“咯噔”一下，想道：“天哪，要是一个暴君得了这技术与工程的惠，因此就老也不死的话，那天下的老百姓们可就连个盼头都没有啦。”
警惕“记忆”
记忆是历史的累积，当然是必要的。但记忆这事情，有时也是该当警惕的，因为它会因时间的过滤，和抑恶扬善的心理，而有所选择。此外，另有人喜做违心之忆，那就更是罪过了。
中国传统文化的核心是“术”
世界上许多国家的文化的核心，是宗教。但中国不是。在中国，虽然儒学、儒家、儒道被称为儒教，但儒教却不是宗教，因为它并不是什么情感或信仰，而是生存的规则与手段。
而规则与手段，其实是——“术”！
所谓“术”，就是手段、就是方法、就是技巧、就是谋略，就是政策和对策。
何况，“儒”这个东西，原本是叫做“儒术”的，是教人如何“修身齐家治国平天下”的。也就是说：它原本就是一种“术”。
因此，举凡中国文化的一切，包括看起来属于观念方面的东西，其实也都是“术”。
比方说种地有“农术”，做工有“技术”，计量有“算术”，看病有“医术”，练功有“武术”，打仗有“战术”，卜卦有“相术”，男女上床有“房中术”……当然，钩心斗角或者经邦治国还有“谋术”和“权术”。
许多中国人的行为
许多中国人的行为，其实是有两套系统。比方说他既尊崇“威武不屈，富贵不淫”，却也信奉“大丈夫能屈能伸”，“好汉不吃眼前亏”；既尊崇“君子坦荡荡，小人常戚戚”，却也信奉“见人只说三分话，未可全抛一片心”；既尊崇“江山不移”，却也信奉“随遇而安”；既尊崇“兼济天下”，却也信奉“独善其身”……
这是因为在许多中国人的生存哲学里，有一个永远不变的法则——“一切都要随着情况的变化而变化”。
为此，我们的责任就是：要建设起一个好的社会环境来，以鼓励前者，以抑制后者。
人啊！你不可承受
一直以为，在当前的中国，有一万元人民币和有一百万元人民币是不一样的。因为一万元人民币不足以令你生存，而一百万元人民币却可以使你生存无忧。但是，若你已经有了一百万元人民币，那么在我看来，你再去追求一千万元人民币，就没多大意义了，因为从生活的本质来说一百万元人民币和一千万元人民币是一样的。
这是对一个人的基本生存条件或曰一般生活要求而言，不包括你拿了钱去投资，或其他。
有趣的是，许多人不这样想，他们有了一百万元人民币，便好似得了鼓励，对于一千万元人民币的追求反更加狂热。要是追到了一千万元人民币呢，那就忍不住要疯狂了，非要追到一亿元人民币不可……
殊不知你未必能够承受！
很长时间以来，我就有一个感觉——人对于权、钱、名、色等等的承受力，其实是有限的。超过了那个限度，你不可承受，上帝必遗祸于你。这个上帝，就是一个类似“规律”的东西！
当年秦王嬴政，囊括四海，包举宇内，拼吞八荒，席卷天下，何其雄也！于是他膨胀了，自命“始皇帝”，并求长生。倘不能长生，便传位于后世，乃至万世。那时，他的心里所想，肯定是：我创下的这份家业固若金汤，纵使我自己不能尽享，传于后世，也必子子孙孙无穷尽焉。谁知“始皇帝”刚刚弃世而去，“秦二世”尚未上殿亲政，便天下大乱。巍巍帝国，顷刻间土崩瓦解，灰飞烟灭，徒留欷歔矣。
中国历史上，善于聚敛钱财的主儿，也有很多。其中不少人，堪称富可敌国。但其命运，竟也如权倾一时者。比方说石崇、蔡京、严嵩、和珅……都曾是超级富翁，用曹雪芹的话来说，那是“白玉为堂金作马”，“珍珠如土金如铁”。然而曾几何时，为官的，“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”，为富的，“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧？”
上个世纪80年代，我认识一位半老的先生，其外祖父是中国近代史上的一位著名军阀。这位先生的母亲，当年出嫁的时候，光是作为陪嫁的首饰就有12堂（也就是金、银、玉、钻、珍珠、翡翠……各一套，共12套）。如将这12堂首饰变现，按照中等消费标准，足可令几代人衣食无忧，但我认识这位先生的时候，他却已穷困潦倒，住在一处小小的独单元房内，冬天没钱生火，干冻着。幸好邻居不错，每天送他一暖瓶开水，以使他能够热热乎乎或温温吞吞地把烧饼和咸菜咽下去。后来，他连买烧饼的钱也弄不着了，就去卖血！呜呼，乾坤倒转，竟至于斯。悲夫！
至于名，似乎也难逃这个“规律”的约束。诗仙李白、诗圣杜甫，是否有后？未之闻也。观近现代文豪，只有鲁迅有嘱，不令后人从文，周海婴才得安稳。其他大师之后安在哉？所以，媒体上说什么以俊才之精配美女之卵，必可生出一代天骄之论，纯属异想天开。便是拿了爱因斯坦的脑子去克隆，也绝不会再造出千百万个物理学家来。这里边，肯定另有生物学、生理学的根源在，惜今人尚未发现。
还有色。据说中国古代几大美女，个个“闭月羞花”，“沉鱼落雁”，因此便个个倾国倾城。按说这样的美女不啻国宝，理应天下人人爱慕之爱护之，但可惜，实际却是个个都没好下场。只有越女西施，跟从范蠡隐于江湖，这才保全了身家性命。至于那些跟她们相对应的男士们，不是死于变故，就是被折磨得要死要活。
所以孟子说：“君子之泽，五世而斩”。斯言，真乃大真理也！
那么，为了什么一定会“五世而斩”（实际常常是一世而斩，二世而斩，三世而斩）呢？显然，这就是那个“规律”在起作用的结果了。那个“规律”，可以从生物学、生理学的角度去探讨，可以从心理学、社会学的角度去探讨，更可以从史学、哲学、社会力学、社会化学的角度去探讨……甚至，从宏观上来说，它简直就是在调整和维护一种“社会生态平衡”！从微观上来说，从个人上来说，你不能承受！
东方神秘主义哲学里，有一个模糊概念——“场”。这个“场”，在我看来，其实就是一个人的体力、智力、性格、气质、胸怀、度量、文化、教养等等的整合，以及这个整合的外化。因此，人的“场”的大小，是不一样的，性质也有不同。比方说有的人只能当士兵，弄好了也不过是当个班长、排长，让他当个营长他就玩不转了。而有的人呢，别看他“自幼躬耕于南阳，苟全性命于乱世”，一旦机会来临，他立马就能“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”。所以，人对于权、钱、名、色的承受力，是不一样的。应该承认这一点。
但是