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第1节：卷 首 语(1)
第2节：卷 首 语(2)
第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1)
第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2)
第5节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(3)
第6节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(4)
第7节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(5)
第8节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(6)
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7)
第10节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(8)
第11节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(9)
第12节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(1)
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2)
第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3)
第15节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(4)
第16节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(5)
第17节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(6)
第18节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(7)
第19节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(8)
第20节：第三讲 天地生人作息时间表(1)
第21节：第三讲 天地生人作息时间表(2)
第22节：第三讲 天地生人作息时间表(3)
第23节：第三讲 天地生人作息时间表(4)
第24节：第三讲 天地生人作息时间表(5)
第25节：第三讲 天地生人作息时间表(6)
第26节：第三讲 天地生人作息时间表(7)
第27节：第三讲 天地生人作息时间表(8)
第28节：第三讲 天地生人作息时间表(9)
第29节：第四讲 生活的节律(1)
第30节：第四讲 生活的节律(2)
第31节：第四讲 生活的节律(3)
第32节：第四讲 生活的节律(4)
第33节：第四讲 生活的节律(5)
第34节：第四讲 生活的节律(6)
第35节：第四讲 生活的节律(7)
第36节：第四讲 生活的节律(8)
第37节：第四讲 生活的节律(9)
第38节：第五讲 乾龙的野性与规则(1)
第39节：第五讲 乾龙的野性与规则(2)
第40节：第五讲 乾龙的野性与规则(3)
第41节：第五讲 乾龙的野性与规则(4)
第42节：第五讲 乾龙的野性与规则(5)
第43节：第五讲 乾龙的野性与规则(6)
第44节：第五讲 乾龙的野性与规则(7)
第45节：第五讲 乾龙的野性与规则(8)
第46节：第五讲 乾龙的野性与规则(9)
第47节：第六讲 安身立命与明心见性(1)
第48节：第六讲 安身立命与明心见性(2)
第49节：第六讲 安身立命与明心见性(3)
第50节：第六讲 安身立命与明心见性(4)
第51节：第六讲 安身立命与明心见性(5)
第52节：第六讲 安身立命与明心见性(6)
第53节：第七讲 安身立命与自主状态(1)
第54节：第七讲 安身立命与自主状态(2)
第55节：第七讲 安身立命与自主状态(3)
第56节：第七讲 安身立命与自主状态(4)
第57节：第七讲 安身立命与自主状态(5)
第58节：第七讲 安身立命与自主状态(6)
第59节：第七讲 安身立命与自主状态(7)
第60节：第七讲 安身立命与自主状态(8)
第61节：第八讲 明心见性与创新境界(1)
第62节：第八讲 明心见性与创新境界(2)
第63节：第八讲 明心见性与创新境界(3)
第64节：第八讲 明心见性与创新境界(4)
第65节：第八讲 明心见性与创新境界(5)
第66节：第八讲 明心见性与创新境界(6)
第67节：第八讲 明心见性与创新境界(7)
第68节：第八讲 明心见性与创新境界(8)
第69节：第九讲 厚德载物与自强不息(1)
第70节：第九讲 厚德载物与自强不息(2)
第71节：第九讲 厚德载物与自强不息(3)
第72节：第九讲 厚德载物与自强不息(4)
第73节：第九讲 厚德载物与自强不息(5)
第74节：第九讲 厚德载物与自强不息(6)
第75节：第九讲 厚德载物与自强不息(7)
第76节：第九讲 厚德载物与自强不息(8)
第77节：第九讲 厚德载物与自强不息(9)
第78节：第九讲 厚德载物与自强不息(10)
第79节：第九讲 厚德载物与自强不息(11)
第80节：第九讲 厚德载物与自强不息(12)
第1节：卷 首 语(1)
在北大讲易经
--太易自主管理
卷 首 语
去年春暖花开的季节，应北京大学易学社之邀，讲了"太易自主管理"系列（九讲），受到了一致好评。讲座的主旨，是用太极和《易经》的原理，表述"自主"的原创思维，意在启迪自主意识的文化自觉，提高自主管理的绩能，激发自主创新的主观能动性。
这些对今天的中国年轻一代真的有这么重要吗？
在现实生活中，求学与求职，就业与创业，管理与被管理，领导与被领导，做工者与工作者……人人都面临竞争的残酷压力，以及来自国内外的种种诱惑，压力与诱惑形成向上或向下、内在或外在两种"引力"，这种莫名其妙的"引力"无时不刻不在涣散着我们的自主意识。人人都有强烈的自主愿望，但又不自觉地放弃，或者放纵了自主的权利和机会。放弃和放纵又成为潜意识中二重"引力"，更为隐蔽地削弱了我们自我管理的能力。
自主的意识涣散了，"怎么想"的主动性和积极性变得更加脆弱了，剩下的便只有听任教科书式的"怎么做"了。多少年来，模仿西方管理的演讲和培训，让中国人学到的几乎都是用概念表述概念，用定义解释定义的"怎么做"，第一是怎么做，第二是怎么做，第三还是怎么做。学了一大堆名词、术语，待到做时还是无所适从，亦步亦趋，集体地失去了"自主"，更遑论"创新"了--中国人的独立思考怎么啦？
当年，毛泽东指挥三次反围剿和四渡赤水河，靠的是--你打你的，我打我的。从此，中国人站起来了！
邓小平领导中国的改革开放，坚持的是--你发展你的，我发展我的。从此，中国人富起来了！
上个世纪五十年代末，当中国外交遇到严重的国际挑战时，周恩来总理深有感慨地说："中国人要用自己的脑袋思考。"从此，中国人登上了国际外交舞台！
今天，中央提出了"构建和谐社会"、"构建和谐世界"的战略目标，更需要独立思考的"自主意识"、"自主管理"和"自主创新"--"国家兴亡，匹夫有责。"自主必须从我做起，从小事做起，十三亿自主的"小我"才能凝聚成十三亿自主的"大我"。所以，这里从"我"说起。
在这次系列讲座最后一讲中，我用个人自强不息、刻苦自学的经历，为同学们讲述了我对"自主管理"的理解，得到的是一次次热烈的掌声。这里，还有必要说说广大读者的来信、来电和来访的事。自2004年，我们的拙作《易经的智慧》、《老子为道》出版发行以来，海内外的来信、来电、来访不断，特别是来自广大农村和基层的读者，以真挚和迫切的心情表述了对中华传统文化的渴求，对生活的向往和迷惘。相比之下，他们所描述的境遇和心情，正是我曾经用失败、挫折、打击乃至疾病体验过的境遇。甚至可以说，我父亲平反离休前后，我的起点、处境比有些读者自我介绍的还要糟糕。今天，我之所以能跻身于学者行列，能登上北大、清华等高校的讲台，能赢得海内外专家、读者的认可，拥有上百万读者群，其实，正是"自主"成就了我。近乎无望的人生逆境，催生了我强烈的"自主意识"，逆境的磨炼鞭策着我审慎"自主管理"，前所未有的时代又为我构建了创新的平台--我在"自主"中获得了初步的成功，终于从"潜龙勿用"走向了"见龙在田，利见大人"。
大人者，大众，众人也。虽然易学界认为，"大人"的含义是指"大人物"、"贵人"，或者"有道德修养的君子"等等，但我从"自主"的经历中深深地体验到，在"大人物"、"君子"和所谓"小人"之间，还要架一座便易的桥梁--大众，众人。一个能走向成功的人，首先利见的不是"大人物"，也不是"贵人"，而是身边的众人。我的成功离不开我身边的亲人、师长、领导、同学、同事、朋友，乃至所有与我相遇相识过的人，特别是那些鼓励、帮助、教诲过我的人们，我会永远记住他们，感谢他们，所以，我在讲座中多次强调"感恩"。用这份感恩的心态回报社会，回报时代，面向未来。
第2节：卷 首 语(2)
"自主"的含义仁者见仁，智者见智。我在第二讲中，专题讲了"自"的本义（可以先读这一节），这里就不赘述。"主"字上面一点是火炬。人生之路，可谓渺渺茫茫，前程的吉凶悔吝似乎都在未知中。但渺茫并非渺无，未知却不可以无知。人生中的渺茫是好奇心的萌芽，前途的未知是进步的先知。无论渺茫，还是未知，唯有心头有一点星光，前面的路时时都是光明的。这点星光是人生的愿景，奋斗的目标，前进的方向。唐三藏西天取经，经历魔难，九死一生，但他们并没因此而放弃，没有后退过半步，始终向前，义无反顾，最终不但取到了真经，回到了东土大唐，而且成了正果，做事与做人双成功。唐僧成功的秘诀，首先，有一个受世人敬仰、"利见大人"（有利于大众）的选项，项目的选择以"利"为指标，以"大众"为依皈。没有利的项目不是好选项，不能有益于大众的项目同样不是好的选项。项目的潜在之"利"，能利于多少众人，就能受到多少信任、支持和尊敬。
明白了这个道理，无论经受什么样的挫折、失败和委屈，都不会抱怨社会的不公平。社会永远是公平的，许多屈才和意外，都包含有公平的潜规则。不公平的不是社会本身，而是对公平的不公平的理解。当你用公平的心态去善待他人，厚待社会时，一个正确的、有社会价值的选项自然会闪烁出点点星光，照耀着你去奋斗，去争取，当你终于成功时，回首顾盼--原来社会是公平的，只是每个人的公平必须由每个人用努力去争取，公平不是恩赐，不是馈赠，是每一位劳动者辛苦的汗滴和劳动的收获。
不要放弃，不要等待，不要气馁，不要抱怨。就像骑着一辆单车，以平和的心态，融入到匆匆忙忙的人流、车流之中。你在前行，但属于你的路只有一条线；这条线是曲曲折折的，你并没有因为曲折而抱怨空间太挤太窄。使你欣慰和鼓舞的是，不是因为人多而显得窄，而是因为人多路窄而显得世界的丰富多彩和竞争的其乐无穷。人生的炬光在心头，在脚下，在一颗平和而快乐的心绪里。
人流、车流组成了庞大的"大人"，每一个人，每一部单车就是"大人"中"自主"的个体。当我每次骑着自行车在车水马龙中曲折行走时，一次次体验着的是《易经》乾卦中"利见大人"的人生意蕴和作易圣哲们的人生境界--妙啊！得此意蕴和境界，其快乐的感受，黄金难换，唯有自主、自强、自尊中得。
本书出版时间虽然耽搁一年多时间，由于一直在北大、清华及北京、上海、福建、浙江、河北等企业讲课，加之本人的"汉语思维"课题研究要投入很大的精力，所以，抽不出更多的时间亲自去细磨，是珍泉和尹红卿投入了更多的精力。书中难免有观点上的谬误，认识的偏颇，表达上的欠缺，敬请广大读者诸君，依然如故，不吝赐教，不胜感激之至！
殷　旵
2007年4月于北京龙腾苑
邮箱：longxd@vip.163.com
博客：http://blog.sina.com.cn/yinyzq
第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1)
第一讲 钥匙、鞭子、规则
同学们、朋友们，晚上好！
今天我主讲的主题叫"太易自主管理"，我的主要目的，想把我们中华传统文化里面的管理理念、管理模式、管理体系做一些深层次的挖掘、整理。有人说这是一种功德，我认为，做成功是功德，但是这个功德要我们大家共同来做。所以，这是一种缘份，也是一种缘起。我希望今天就是一个缘起，这个缘起、缘份也是一种火候。
今天是"太易自主管理"首次开课，是不是到了一种火候？这个火候是老了，还是嫩了？当然还是嫩了，不到火候，那就要请大家共同来帮助我，一起看好这个火候，特别是在场的。刚才见面的有专家，有企业管理者，还有一些是官方领导人，这对我是一个很大的鞭策。我希望我今天的演讲，能得到大家各个方面的指导，哪怕是指着鼻子骂，都是好的。为什么？为了我们中华民族的传统文化，为了我们自己的管理理念在当今也能有一席之地，有我们真正的自主创新，无论是什么我都能接受，所以，请大家一起帮助我看好这个火候。
什么是"软着陆"
第一讲的主题是"钥匙、鞭子、规则"。
今天我主要是讲三个问题，第一个问题是："你是哪条龙?"
我们中国人是龙的传人，是不是每一个人都是龙呢？到底又是哪一条龙呢？《易经》乾卦为龙的象征，它里面有乾龙、田龙、勤龙、惑龙、飞龙、亢龙，那我到底是哪条龙？
再讲"软着陆"。我为什么要讲软着陆？大家知道，《易经》有六十四卦、三百八十四爻，再加上易图：太极图、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图等等，这些要讲起来，实实在在不是一件容易的事。大家都非常忙碌，时间非常紧张，学习、生活担子非常重，要想一卦、一卦去学，一爻、一爻去学的话，条件有限。
实际上，我们只需要掌握其中的精髓，掌握它真正的东西，你掌握了其中的一点也就行。俄国大作家托尔斯泰，大家知道他写了很多著名的著作，你们知道托尔斯泰最著名的著作是什么？《战争与和平》，对。
《战争与和平》这是最著名的。有一位出版商问托尔斯泰先生："你写了这么多著作，对你影响最大的是哪一位？"他讲："中国的孔子、孟子对我影响很大，中国的老子对我影响巨大。"
竟然三位都是中国的圣人。但是，我们从托尔斯泰的著作里面，没有看到"老子曰"、"孔子云"。他把老子的思想、孔子的思想真正是吃透了，真正贯穿到他的小说里面，贯穿到人物的心理活动、故事情节里面去了。
我认为，这就是软着陆。不要讲了"太极"还是"太极"，讲了《易经》还是《易经》，讲了老子最后还是一个老子。还是什么老子？是书本上的老子。是什么易经？是理论上的易经。这就是硬着陆。
落到实处才是软着陆，不是落到软处就是软着陆，落到实处才能算是软着陆，落到一个空处、虚地方，那就是叫硬着陆。我讲《易经》，历来扣住孔子的一句话："百姓日用，使民宜之。"老百姓都很适宜，这才是软着陆。今天，我把它落实到管理上。所以，我们不必要去逐卦、逐爻学习，我通过我的劳动把它做了一些归纳。
三种龙的境界
今天我请大家做出一个选择，飞龙、六龙、群龙这三种境界，你们理想中的境界是哪一种？你们选择哪一种？飞龙是九五爻，《乾卦》的九五爻是九五之尊呐，"九五，飞龙在天，利见大人。"群龙是用九，也是乾卦里面的，"用九，见群龙无首，吉。"另外，在乾卦的彖辞里面有一句"时乘六龙，以御天"。这三种龙的境界，你们理想中选择哪一种？
我想请全体同学来选择，选择第一种"飞龙在天"的请举手。好，祝贺大家"飞龙在天"；选择第二种"见群龙无首"的请举手。好，祝贺大家；选择第三种"时乘六龙"的请举手。好，谢谢！
我相信，大家对这三种境界有一些理解了。现在，我再把我对这三种境界的理解奉献给大家。
"飞龙在天"，这是一种境界吗？它不算是人生最高的境界。如果按地位来说，它是最高；如果按人生的辉煌、顶峰时期，得意或成功来说，它算是最高。但是，从真正的境界来说，人生的最高境界还是"见群龙无首"，也就是老子讲的"无为而无不为"的境界。
那么，"时乘六龙"呢？这个"时"很关键，是时代、时机、机会，你能不能抓住这个机会？《论语》里面有这样一个突出的句式，是什么呢？"邦有道，……邦无道，……。""邦有道"，是指国家治理得很好；"邦无道"，是指国家治理得很乱。"邦有道"的时候应该怎么做？邦无道的时候应该怎么做？《论语》里面反复出现十次，单独说的还有几处。
孔子反复讲了这个问题。弟子提了一个问题，孔子就讲：邦有道的时候你应该这样做，邦无道的时候你应该那样做。所以，"时乘六龙"是过程，没有过程就没有人生的辉煌，也就没有人生的最高境界。因此，过程、人生成功和人生境界这三个阶段，我都要贯彻到这个系列讲座里面去。
何为"太易"？
第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2)
我把这个系列讲座列了一个示意图，这个示意图主