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序（1）
序（2）
第一节八卦学说的基本内容
第二节八卦图
第一节五行学说的基本内容
第二节五行学说在中医学及八卦象数疗法中的应用
序（1）
序1
《周易》是中国传统文化的代表，象数是易学的核心。博大精深的易理包括象、数、易、占四大宝库，其中，象数又是易理的基础，没有象数就没有易理，易理之所以比传统文化中任何一门理论都有无穷的魅力，原因就在此。
《周易》象数理论在中国传统文化中渗透之广、应用之灵，是没有任何一种能与之媲美的。古往今来，无论哲学思想、天文气象、医学心理、建筑历数、地理预测……都无不和象数密切相关，足见象数原理在中国传统文化中的重大地位。
科学包括思维科学及实验科学两大内涵，二者必须互补方能相得益彰。
易经思维科学是东方思维科学的象征，对实验科学有重大的启示价值。当今西方科学发展的迟滞和实验科学带来的囹圄，促使科学家们转向东方思维模式，力图从东方文化，尤其从《易经》的太极思维科学中寻求启悟。因此，21世纪将是东方文化碰撞的世纪。以象数作为基础的易学思维理论，对促进未来科学的发展将有着巨大的潜力。
李山玉、李健民二位学者著的《中国八卦象数疗法》一书，以易象数原理为指导，以中医藏象理论为基础，结合气功默念，创造了一套八卦象数疗法，为医疗学的发展做出了创造性的贡献。
八卦象数疗法经李山玉大夫为众多的病人实践后，疗效甚为满意，得到了广大患者的拥护。我以为一切科学皆来自于实践，凡能经得住实践的考验，不管以前有过的还是没有过的，只要对人民行之有效的，皆可上升为理论，总结为科学。
李山玉大夫们的这一套医疗方法，是他们的首创，也是他们多年研究《周易》以及中医学的心血结晶，反映了当今医易学的研究正不断地深入，同时也证实了《周易》对中医学的发展有巨大的推动作用。
愿为序，以飨读者。
医易学的发展的潮流好比“黄河之水天上来”，是势不可当的。
特附李白名句：
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
杨力
于中国中医研究院研究生部（北京）
1994年4月10日
00八卦象数疗法杨力，中国中医研究院研究生部教授，是比利时国王颁发的“世界太极科学奖金”的获得者。主要的两部巨著：《周易与中医学》、《中医疾病预测学》在国内外均产生广泛影响。 《周易与中医学》在国内获得“优秀科技图书畅销奖”。
序2
新时代道术的奇妙创新与有效应用
序（2）
序2
早在10年前我就知道李山玉老师，她和丈夫李健民教授共同主持由山玉创立的“八卦象数疗法”的函授，当时我在京城某杂志社做编辑，社长夫人负责管理“八卦象数疗法”的函授工作，我那时就知道八卦象数疗法的疗效很神奇。后来，我在北京创办并主编民间国学会刊《益生文化》，不少读者就是山玉老师的学员，他们向我反映，学习八卦象数疗法后身心健康，生活快乐，有些人还是我多年的朋友，一直追随李老师学习《易经》八卦之理。因此，我在《益生文化》上刊发过讲述八卦象数疗法神奇疗效的文章。这么多年，我了解到的真实情况是：八卦象数疗法是优秀的自然疗法，是古老的《易经》原理的当代应用，也是一种行之有效的道术。古代，《易经》原理应用在建筑方面，成了风水学；应用在中医方面，成了中医的基础理论；应用在道学中，成了丹道的有机组成；应用在军事上，成了《三十六计》的要诀。道教的许多方术如占卜、堪舆、奇门、面相、梦占、符箓，乃至幻术、五行遁术无不发挥了《易经》八卦阴阳之道，特别是象数之学。由李山玉老师创立的“八卦象数疗法”是当代人与时俱进地对《易经》原理的创新性的发挥、应用，即乾（
第一节八卦学说的基本内容
第一节八卦学说的基本内容
八卦，是由阳爻（—）、阴爻（— —）配合组成的三爻卦，是《易经》中象征宇宙中八种最基本现象的符号，是代表万物的性能均由阴阳两气演化，是包罗万象的整体。
八卦包含了宇宙万物的整体观、运动观、平衡观，八卦象数疗法在以“八卦为体，五行为用”的关系中，正是体现了这一宇宙永恒的原理。
八卦学说是象数疗法的核心理论。八卦是一种三爻卦，共有八个，称为经卦或单卦。八卦都有一定的卦形、卦名、象征物、功能属性等，见下表：
表一
〖1〗卦 面 〖2〗歌诀〖3〗 卦数 〖4〗自然 〖5〗基本功能
属 性 〖6〗五行 〖7〗人体 〖8〗家庭关系
第二节八卦图
第二节八卦图
关于八卦的图式，古人留下了先天八卦图和后天八卦图。传说先天八卦图为伏羲所画，故称“伏羲八卦图”。它包括“伏羲八卦方位图”和“伏羲八卦次序图”两种图式；后天八卦为文王所制，故称“文王八卦图”。它也包括“文王八卦图”和“文王八卦次序图”两个图式。我们在研究先、后天八卦的方位图和次序图的过程中，就可以了解八卦象数疗法，为什么取用先天数和后天图的原因。下面分述先天、后天八卦的有关内容。
1.先天八卦方位图 以上图所示：
乾卦居南方，卦数1；
兑卦居东南，卦数2；
离卦居东方，卦数3；
震卦居东北，卦数4；
巽卦居西南，卦数5；
坎卦居西方，卦数6；
艮卦居西北，卦数7；
坤卦居北方，卦数8。
古人以上为南，下为北，左东右西。这个图即称“伏羲八卦方位图”。
《说卦》中有：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”这是先天八卦方位的理论依据。
这段话用八种象征物分别代表八卦，说明了它们的方位。也就是天地（乾、坤二卦）、山泽（艮、兑二卦）、雷风（震、巽二卦）、水火（坎、离二卦）两两相对，形成先天八卦方位图，也称八卦对待图（“对待”，即对称、对峙之意）。如此，先天八卦把空间定下来，而且把宇宙万物自然现象用八个属性定下来。故先天八卦图是天地自然之象的模拟图。为此反映的是本原的规律性，是先天存在的。
《系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦及其次序产生的过程，是宇宙形成的过程。
这个过程自然形成了一个次序，即乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。故先天八卦生，自得其数。为此先天数自产生本身就是以世界的本原为源头的。不管在什么情况下，其卦序是固定的，是永远不变的，所以能包含宇宙万事万物的信息。这是八卦象数疗法取之先天数的依据之一。
北宋著名易学哲学家，易学象数学派创始人邵康节先生独创的《梅花易数》预测法，即用的是先天八卦数，后天八卦图，迄今已有一千多年的历史。在其他预测方法中，先天数，均占有重要地位。这是八卦象数疗法取用先天数的依据之二。
在八卦象数疗法的临床实践中，也充分证实了先天八卦数与人体的对应关系（参见“典型病例”）。
“数以征象”，“象以定数”。《汉书律历志》曰：“自伏羲画八卦，由数起。”象、数实为一体，是血肉关系，密不可分，是天人合一的媒介。
象数疗法认为物质世界是一个相互联系的整体，是一个息息相通的系统。而太极八卦是整个物质世界（宏观和微观）系统的结构模式，大到宇宙天体，小到人体细胞，均布列八卦结构模式，正吻合了现代“生物全息律”、“自然全息律”的理论。
为此当默念某一象数配方时，其信息或者以电磁波的形式，或者以光波、次声波的形式，总之是以波的形式传导，一是作用于整体，使其得以调节；二是作用于相应的部位，使其振动、激活、使相应部位的八卦场由无序态转化为有序态，使人体场与宇宙场同步共振，以收到疗疾健身之效。
2.先天八卦次序图3.后天八卦方位图
以上图所示：
离卦居南方，卦数9；
坎卦居北方，卦数1；
0八卦象数疗法 震卦居东方，卦数3；
兑卦居西方，卦数7；
巽卦居东南，卦数4；
艮卦居东北，卦数8；
乾卦居西北，卦数6；
坤卦居西南，卦数2。
传说后天八卦是周文王所制，故后天八卦又称文王八卦。后天八卦也是依据《说卦》所制。《说卦》中有：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是后天八卦的理论依据。
第一节五行学说的基本内容
0第二章五行学说 后天八卦与四时、五方、五行的关系密切，它以五行相生为序，把天下万事万物按五行分类，纳入八卦之中，以四时的推移，显示出万物生长化收藏的运动规律。为此后天八卦所体现的是流动的过程，是动的画面。故后天八卦又称为八卦流行图（“流行”，即以时序变化运动之意）。
4.后天八卦次序图 后天八卦次序图，与家庭中父母女子关系比拟八卦，以明乾坤是阴阳之根本，万物之祖宗。天地生万物，万物无不分阴阳之两性，即是指宇宙万物的变化规律（包括人在内）。
后天数是在运动变化中形成的，又以人事为基准，故很难包含自然界万物的生化信息，所以象数疗法中不能取后天数。而是用的先天数，后天图。
综上所述，先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。
即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；
阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。
后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木；离属火；坤、艮属土；兑、乾属金；坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。只有先天而无后天，就没有变化；只有后天而无先天就没有根本。八卦象数疗法正是蕴涵了这一先后天的体用关系。
如象数配方中，无不贯穿着以象取用的生理、病理的八卦之象（体）和贯以始终的五行生克制化过程（用）。
即以先天为体，后天为用；八卦为体，五行为用的密不可分的关系。
如面色青、喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为
肝病；
面见赤色，口味苦，脉象洪，可诊断为心火亢
盛。
脾虚的病人，面见青色，为木乘土；
心脏病人，面见黑色，为水克火，等等。第二章五行学说
五行学说认为宇宙间的一切事物（包括人在内）都是由木、火、土、金、水五种物质的运动与变化构成的。
0八卦象数疗法0第二章五行学说“五”是指木、火、土、金、水这五种生活中不可缺少的物质；“行”是指运动变化。
古人把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界，并认为这五种物质不仅具有相互资生、相互制约的关系，而且是不断地运动与变化的。
人类发现五行的不断运动和相互作用是宇宙生灭变化的规律和原因。
宇宙这个大系统中，八卦具有五行属性。为此五行图貌似简单，但天地万物皆蕴涵其中。
五行学说具有光辉的哲学思想，是中国传统文化中重要部分。
第一节五行学说的基本内容
1对事物属性的五行分类
古代医家运用五行学说，将人体的脏腑组织、生理、病理现象以及与人类生活有关的自然界事物，用“比类取象”的方法，按其事物不同性质、作用、形态，分别归属于木、火、土、金、水五行之中，借以阐述人的生理、病理的复杂关系，以及人体与外界环境的关系。
参阅下图五行归类简表。
表二五行归类简表
〖1〗自 然 界 〖1〗五味〖2〗 五色 〖3〗五化 〖4〗五气〖5〗 五时 〖6〗五方〖2〗五行〖3〗 人 体〖1〗五脏 〖2〗五腑〖3〗 五体 〖4〗五官 〖5〗五华〖1〗酸〖2〗 青〖3〗 生〖4〗 风 〖5〗春 〖6〗东〖7〗 木〖8〗 肝〖9〗 胆〖10〗 筋 〖11〗目〖12〗 爪 〖1〗苦 〖2〗赤 〖3〗长〖4〗 热〖5〗 夏〖6〗 南〖7〗 火〖8〗 心〖9〗 小肠〖10〗 脉〖11〗 舌 〖12〗面 〖1〗甘〖2〗 黄 〖3〗化〖4〗 湿 〖5〗长夏〖6〗 中〖7〗 土〖8〗 脾〖9〗 胃〖10〗 肉〖11〗 口〖12〗 唇 〖1〗辛〖2〗 白〖3〗 收〖4〗 燥〖5〗 秋〖6〗 西 〖7〗金〖8〗 肺〖9〗 大肠 〖10〗皮 〖11〗鼻〖12〗 毛〖1〗咸〖2〗 黑〖3〗 藏〖4〗 寒〖5〗 冬〖6〗 北〖7〗 水〖8〗 肾〖9〗 膀胱〖10〗 骨〖11〗 耳〖12〗 发 古人将万事万物以“比类取象”的方法归纳为五大类，使人们更简单、更有规律地认识世界。
这种规纳法，基本上已经不是木、火、土、金、水本身，而是按其特点，抽象概括出不同事物的五种属性：即
木性的特点是生发、柔和，凡具有这种特性的便概括为“木”；
火性的特点是阳热、上炎，凡具有这种特性的便概括为“火”；
土性的特点是长养、变化，凡具有这种特性的便概括为“土”；
金性的特点是清肃、坚劲，凡具有这种特性的便概括为“金”；
水性的特点是寒润、下行，凡具有这种特性的便概括为“水”。
2五行的生克乘?
五行学说主要以五行相生、相克关系来说明事物之间的相互关系。相生，即相互资生和助长；相克，即相互制约和克制。
五行相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行的这种生克关系是循环无端，往复无穷的。
下图以示五行生克。
五行生克图这一规律是“顺次相生，隔一相克”。
在五行相生关系中，任何一“行”，都具有“生我”“我生”两方面的关系；生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行相生关系中，又叫“母子”关系。
在五行相克关系中，任何一“行”，都具有“我克”，“克我”两方面的关系，我克者为我所胜，克我者为我所不胜。所以五行相克关系中又称“所胜”和“所不胜”的关系。如木生火，则木为火之“母”，火为木之“子”，如金克木，木不能胜金，金为木之“所不胜”；木克土，木能胜土，土为木之“所胜”。
《类经图翼》说：“盖造化之几，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”即没有生，就没有事物的发展和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。即生中有制，制中有生，才能运行不息。
换言之，自然界一切事物都是按木、火、土、金、水的相生顺序，同时，又是以木、土、水、火、金的相克顺序，周而复始，如环无端，不断地运动变化。
相乘、相侮则属于事物发展变化的反常现象。
乘，即乘虚侵袭的意思。侮，即恃强凌弱。
相乘即相克的太过，超过正常制约程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。如木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，使土更虚。
相侮是相克的反向，又叫“反克”，是事物间关系失却正常协调的另一种表现。如金克木为正常相克关系，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来“侮金”。
总之整个物质世界，不论是天体还是人体，都是严格按照五行生克，相对平衡和有序的规律才能保持内部的相对稳定性。
这也是象数疗法中所遵循的规律。
第二节五行学说在中医学及八卦象数疗法中的应用
第二节五行学说在中医学及八卦象数疗法中的应用
祖国医学应用五行学说，就是用事物属性的五行分类方法和生克乘侮的变化规律，来解释人体生理、病理的现象，并指导临床诊断与治疗。
1说明脏腑的生理功能与相互关系
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理活动特点。
如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有