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诵读经典诗文，铸就精神家园
品味国学经典 领悟生命箴言
青青子衿，悠悠我心——恋爱的探索
汉广《国风·周南》
蒹葭《国风·秦风》（1）
蒹葭《国风·秦风》（2）
东门之池《国风·陈风》（1）
东门之池《国风·陈风》（2）
匏有苦叶《国风·邶风》（1）
匏有苦叶《国风·邶风》（2）
采葛《国风·王风》（1）
采葛《国风·王风》（2）
关雎《国风·周南》（1）
关雎《国风·周南》（2）
子衿《国风·郑风》
“我执”是内心的魔障
野有死麕《国风·召南》（1）
野有死麕《国风·召南》（2）
静女《国风·邶风》（1）
静女《国风·邶风》（2）
山有扶苏《国风·郑风》（1）
山有扶苏《国风·郑风》（2）
桑中《国风·鄘风》（1）
桑中《国风·鄘风》（2）
柏舟《国风·鄘风》（1）
柏舟《国风·鄘风》（2）
木瓜《国风·卫风》（1）
木瓜《国风·卫风》（2）
出其东门《国风·郑风》（1）
出其东门《国风·郑风》（2）
大车《国风·王风》（1）
大车《国风·王风》（2）
诵读经典诗文，铸就精神家园
最能凸现一个民族传统与智慧的，莫过于文化。浩瀚的典籍就是中国文化的载体，其中那些流传百世、历久弥新的国学经典便是中国文化精髓之所在。这些经典深蕴着民族的文化之根，承载着民族的血脉之魂，体现着中华优秀传统文化的博大精深，使华夏文明得以薪火相传、魅力永存。
弘扬国学，传承中华文明的薪火，要从每个人做起、更要从孩子做起。继贵州人民出版社修订重版《中国历代名著全译丛书》之后，又隆重推出这套《国学解读丛书》，借助于专家们的“解读”指导，借古阐今，将传统文化的精髓普及到青少年之中，为读者开启一扇通向传统文化的大门，接续起民族文化的血脉，铸就得以安身立命的精神家园。本套丛书呈现以下几大亮点：
一、篇目精挑细选，译文简洁流畅
这套丛书从先秦至晚清2000多年的中国文学史中精心挑选出具代表性的11部典籍， 210幅精美图片穿插文中，书中设有导读、注释、经典原意等相关栏目：导读深邃精微，统领全篇，方便读者阅读；注释力求浅显、精准；译文简洁明了，通晓畅达。展开书卷，纯美的诗歌、经典的选本、彰显诗意的绘画，闪烁的智慧火花，让传统的国学典籍从殿堂走下，超越时空，成为极具现代气息的恢宏画卷。
二、含英咀华，古为今用
为了方便读者阅读理解，出版策划者还有针对性地增加了当代阐释、国学故事、文化常识三个小栏目。“当代阐释”从当下语境与视域出发，以今释古，阐释中国传统文化的当代价值，使小读者在价值取向多元化的今天，在阅读的过程中，学会做人与学习。“国学故事”和“文化常识”部分涉及了文学、历史、天文、地理、伦理道德等常识以及一些民间传说，极大丰富了图书内容，既补充了青少年的国学知识，又拓展了思维空间。
三、拥有高质量的编审团队
为保证丛书的质量，出版社延聘学界通人、专家学者、知名编辑，以形成高质量的编审团队，重新对丛书进行校订和审阅，严格评估与审定文稿，给全书以最精准、最可靠、最权威的质量保障！在书籍装帧设计上，力求简洁朴素，给读者呈现一种典雅朴实厚重之美。在团队人员的不懈努力下，此书集权威的版本，精准的校订，全新的版式，精美的装帧，丰富的史料性于一体，相信这套丛书将会得到专家学者和广大读者的支持与青睐！
品位经典，回归传统，相信这套《国学解读丛书》的问世，将会引领广大读者走进辉煌灿烂的国学殿堂，领悟经典精髓之所在，探寻生命真谛，传承文化命脉！
品味国学经典 领悟生命箴言
中国文化的精神是什么？到哪里去探寻中国传统文化？
继编辑出版了《中国历代名著全译丛书》这一高品位、高质量的“双效”图书之后，贵州人民出版社又隆重推出这套《国学通读文库》丛书，从浩瀚如海的古代典籍中搜集最能代表中国文化精神的11部图书，这便是中国文化精神之所在！
出版社历来以弘扬和传播优秀传统文化为己任，依托丰厚的文化积淀，精心策划出这批特色鲜明、极具文化传承和文化积累价值的精品图书，力求再现经典原貌，凸显思想精华，使本套丛书成为现代人进入中国传统文化殿堂的必备图书。
在传统文化备受冲击的互联网时代，由于文言文的晦涩古奥、历代注疏纷繁杂乱、各家解读不一，传统经典往往被束之高阁，当下人已难识其庐山真面目。而本丛书在策划之初就本着弘扬传统、振兴华夏之宗旨，化艰深为浅显，融译注为一炉，古为今用，以今释古。
在文稿选编上，出版社延聘学界通人、专家学者、知名编辑，重新对丛书进行校订和审阅，严格评估与审定书稿，给全书以最精准、最可靠、最权威的质量保障！数量上比较适中，篇幅也以短篇为主，文章均为古文的精华，千百年来脍炙人口，经久不衰！注释力求浅显、精准；译文简洁明了，通晓畅达。相信本套图书对有志于加强国学修养、提高文化素质和文学鉴赏能力、增强写作水平的读者来说都将有所帮助。
此外又增加了当代阐释、国学故事、文化常识三个亮点，从当下语境与视域出发，阐释中国传统文化的当代价值，使读者在价值取向多元化的今天，树立正确的人生观，在阅读的过程中领悟生命箴言。通过书中丰富的文史知识、伦理道德以及一些民间传说，全方位展示国学的精粹与生存之智慧，多角度阐释中国古代文化的精神内核，读之，既回肠荡气，又情趣盎然，令人掩卷难忘。
这一套从书，读者可以随意地从任何一本开始阅读。展开书卷，呈现在读者面前的将是纯美的诗文、经典的选本、彰显诗意的绘画，然其全新的版式、精制的装帧更令人手不释卷。相信读者不仅会嗅到那些经典美文的馨香，更会感知到选编者的煞费苦心和浓浓情意。这不仅是一趟轻松温暖的经典回归之旅，更可以让读者立足当下，品味人生，探寻自己的精神家园。
“海纳百川成其大，通流万卷始于精”，相信这套汇集了中华传统文学经典的《国学通读文库》的出版，将会受到社会各界及广大读者的好评和喜爱。同时对于振兴中华民族的传统文化，构建社会主义和谐社会，也将起到重要作用。
青青子衿，悠悠我心——恋爱的探索
【导读】
一种相思，两处闲愁
“爱情”作为永恒的文化母题常常出现在各个时代的开场白里。《诗经》亦不能免俗。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。相比较后世的很多浮华艳丽的爱情诗，其带着原始气息的朴素真切之风更能反映出人性对爱情的体验。
对追逐不到的爱情，带着爱慕的痛苦，继续执著地追求，顺流而下，逆流而上，寻寻觅觅，在一直都是“宛在水中央”的审美迷离状态苦苦瞻望。让千古而下的文人也不由纷纷效仿。追逐自己的理想，追逐自己的爱情，总要去坚持“吾将上下而求索”，不论最终有没有结果。如《汉广》、《蒹葭》等诗都是如此。反而倒不如《东门之池》更直接些，看到东门外护城河一起劳动的人群中间，有自己思慕的对象，不由地上去对那温柔美丽的姑娘说：“可以与你对歌吗？”颇有点儿劳动人民憨直的快感。
一旦确定了爱情的对象，那就尽情地恋爱吧。一首首爱的协奏曲在处处僻静的地方开始上演。在离家不远处偷偷与心爱的人幽会，缠绵之中还要小心翼翼地担心发出声响，怕惊动了自己家的狗儿。忍禁不住却又不得不忍的矛盾心情肯定会让这对爱人下定决心，下次找个离家远点儿的地方。在高高的城墙外面，还有一对恋人，俩人玩起了捉迷藏的游戏。美丽的女子故意藏起来，让迟到的男友焦急地到处寻找。等吊足了男友的胃口，急得男友焦头烂额，苦苦哀求时，女子才大笑地跑出来。让人不由地羡慕他们的甜蜜。
被真情燃烧的恋人们坚贞无比。面对父母的阻挠可以发出天塌地陷的呼声：“之死矢靡它”，就是死也选择他。哭着喊着，母亲啊，老天啊，你们太不会体谅人了；面对美女如云，心如止水，波澜不兴。因为心里只想念着一个人；面对恋人，会发出“穀则异室，死则同穴”的惊心动魄的誓言。会送出“彤管”、“琼瑶”等象征着永恒爱情的信物。
被真情燃烧的恋人们思念刻骨。漆黑的夜晚不再是他们休息安眠的时间，他们夜不能寐，辗转反侧，思念着自己的心上人；短暂的时间也会变得漫长无比，度日如年，“一日不见，如三秋兮”。他们在痛苦的思念中体味着爱情的甜蜜。
他们就这样爱着、恋着。用无尽的爱意，沉重的相思，无比的甜蜜种起自己的恋爱花季。
恋爱的花季虽然也有阴晴阳晦，捉摸不定。但最后剩下的，肯定只是灿烂的阳光，温煦的清风。即使过去若干年后，重新拾起那份记忆时，仍然会使每个人从心底沉醉。脸庞上挂着微醺的甜蜜，带着几分当年的羞涩，细细历数自己在恋爱时节的风花雪月。
爱慕：所谓伊人，在水一方
汉广《国风·周南》
【原文】
南有乔木，不可休思①；汉有游女②，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永③矣，不可方④思。
翘翘错薪⑤，言刈其楚⑥；之子于归，言秣⑦其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌⑧；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
【注释】
①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。
②汉：指汉水。游女：游玩的女子。
③江：指长江。永：长。
④方：同“舫”，渡河的木排。这里指乘筏渡河。
⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。
⑥刈（yì益）：割。楚：灌木名称，即荆条。
⑦归：出嫁。秣(mò漠)：喂马。
⑧蒌（lóu楼)：草名，即蒌蒿。
【经典原意】
南方的乔木高入云霄，却不可休息乘凉;汉江之上有游玩的女子，却不可以去追求。汉江滔滔宽又广，不可能泅水渡过。江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。
柴草杂乱丛生，到那里砍荆条去吧；姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，不可能泅水渡过；江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。
柴草杂乱丛生，用刀割取那蒌蒿；姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，不可能泅水渡过；江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。
【当代阐释】
宁静致远的追求
西方浪漫主义追求所谓的“企慕情境”，是指一种可以向往追求却永远不可能达到的意境。中国诗歌境界中同样多有表现，《汉广》便是其中一例。诗中描写了一位樵夫的单相思。这是注定了一辈子的单相思，永无消解可能的单相思。因为，单相思的对象已经准备出嫁了。一首山歌唱出了他内心的失望和痛苦。
汉江上的女子被赋予了水的妩媚和柔美，作者只能远远望着。江水太长了，他不可能泅水过去，当面表示自己的爱慕。汉水太宽广了，也不可能乘着筏子渡过去。烟波浩渺的河流因为距离而产生了美，悠悠的流水同时也阻隔了作者进一步提升爱慕的道路。在矛盾中的作者只能眼睁睁看着自己思慕的女子出嫁、结婚。曾经流行过一句话说，我的女朋友要结婚了，但新郎不是我。那是一种心酸，一种无奈。在默默无言的愁绪里，隐藏了太多刻骨铭心的伤痛。
在这首诗中，我们没有看到作者因为单相思的破裂而歇斯底里，也没有看到作者因为伤痛而自暴自弃。虽然我们在这首山歌里也能聆听到作者淡淡的哀愁，但更多的，是平静地宣泄，是默默地祝福。所以这首本应充满痛苦的心情的歌唱，我们却体会到更多的美。
这当中有一些耐人寻味的东西。
人皆有好美之心，男子见到漂亮的女子，女子见到英俊的男子，总会产生心里上的愉悦、渴慕，甚至追求。而一旦上升到追求，便会产生不可避免的功利目的，一定要得到一个完美的追求结果。如果是两情相悦，倒也罢了。更多的则是这种单相思，追求一个永远不可能追求到的“企慕情境”。随之而来的，便是痛苦。人们在这种痛苦面前有各种各样的排遣方式。此诗的作者选择的是砍柴割草，在平静的生活中忘却，在淡淡的思恋中祝福，抛弃世俗的功利目的，在审美的愉悦中回味。或许，这也不失为一种好的方法。
【文化常识】
语气词
语气词主要表现说话人对所说事要表现出的态度、情绪。语气类型大致有论断、疑问、拟测、假设、商量、请求、禁止、命令、赞颂、叹息、惊讶等。根据在句子中的位置和作用，语气词可分为三类：句首语气词，包括夫、惟（维、唯）、盖等；句中语气词，包括夫、惟（维、唯）、兮、也、与等；句尾语气词，包括也、矣、乎、哉、已、焉、耳、与（欤）、邪（耶）、夫、兮等。《诗经》中有很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，在十五《国风》中数量最多，富于变化。巧妙运用这些语气词，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。其中，“思”、“止”等语气词，没有实在意义，在现代汉语中都没有了这种用法，已经成为完全的实词。
蒹葭《国风·秦风》（1）
【原文】
蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人②，在水一方。溯洄从③之，道阻且长。溯游④从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄⑤，白露未晞⑥。所谓伊人，在水之湄⑦。溯洄从之，道阻且跻⑧。溯游从之，宛在水中坻⑨。
蒹葭采采⑩，白露未已B11。所谓伊人，在水之涘B12。溯洄从之，道阻且右B13。溯游从之，宛在水中沚B14。
【注释】
①蒹葭（jiān jiā兼家）：芦苇。苍苍：茂盛的样子。
②伊人：那个人。
③溯洄：逆流而上。从：追寻。
④溯游：顺流而下。
⑤凄凄：茂盛的样子。
⑥晞（xī希）：干。
⑦湄：岸边。
⑧跻（ｊī几）：登。
⑨坻（chí迟）：水中的小沙洲。
⑩采采：茂盛的样子。
B11已：止，干。
B12涘（sì四）：水边。
B13右：弯曲，迂回。
B14沚（zhǐ止）：水中的小沙洲。
【经典原意】
芦苇茂密苍茫，深秋的白露已经凝结为霜。我所思念的那个人，就在河水那一方。逆流而上追寻她，道路崎岖而又漫长。顺流而下去追寻，她仿佛就在水的中央。
芦苇茂密繁盛，清晨的露水还未干。我所思念的那个人，就在河水那一边。逆流而上去追寻她，道路险峻难以攀登。顺流而下去追寻她，她仿佛就在沙洲之上。
芦苇茂密水边长，早晨的露水还没有停止。我所思念的那个人，就在河水的那一边。逆流而上去追寻她，道路弯曲迂回。顺流而下去追寻她，她仿佛就在沙洲之上。
蒹葭《国风·秦风》（2）
【当代阐释】
水边的唯美
《蒹葭》形象地描写了在男子追求女子的过程中所体验到的上下求索。在深秋的清冷中，诗人一会儿逆流而上，一会儿顺流而下，不管艰难险阻，矢志不渝，只是为了找到“宛在水中央”的那个她。在不懈地追逐中，隐隐透露出诗人的无奈，更体现出诗人的坚贞。
《蒹葭》的主人公所追求的“伊人”，是自己魂牵梦绕的意中人，是自己所有生活轨迹的核心。但那始终被浩渺雾纱所包裹的她，不仅仅给读者带来一种如烟似幻的朦胧美，还给读者带来模糊的虚拟与升华。那个“伊人”，不仅仅作为女子的形象而存在，更是一种尽善尽美境界的象征，一种指向理想的超越。
超脱《蒹葭》文本表层的男女思恋，人生的一切理想追求尽皆如此。屈原在理想的追求中发出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的感慨，虽然历经奸佞小人的诋毁，昏庸君主的抛弃，但始终认为，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。他力图超越尘间世俗的羁绊，用各种香草建构起自己的精神领地，拒绝世间的污垢，努力向自己的理想进发，在“举世皆浊我独清”的痛苦下，他以纵身汨罗江来为自己尽善尽美的精神追求画上一个完美而凄凉的句号。这便是一种追求的本质。
他的一跳为千古骚人墨客种下一个根深蒂固的情结，那便是对唯美境界的极致追求。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的高蹈遗世，李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”式的洒脱飘逸，都是唯美追求的不同姿态，为后人立下了各种各样的精神丰碑，供后人