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诵读经典诗文，铸就精神家园
品味国学经典 领悟生命箴言
计篇第一——兵者大道，胜从计出（1）
计篇第一——兵者大道，胜从计出（2）
计篇第一——兵者大道，胜从计出（3）
计篇第一——兵者大道，胜从计出（4）
计篇第一——兵者大道，胜从计出（5）
计篇第一——兵者大道，胜从计出（6）
计篇第一——兵者大道，胜从计出（7）
计篇第一——兵者大道，胜从计出（8）
诵读经典诗文，铸就精神家园
最能凸现一个民族传统与智慧的，莫过于文化。浩瀚的典籍就是中国文化的载体，其中那些流传百世、历久弥新的国学经典便是中国文化精髓之所在。这些经典深蕴着民族的文化之根，承载着民族的血脉之魂，体现着中华优秀传统文化的博大精深，使华夏文明得以薪火相传、魅力永存。
弘扬国学，传承中华文明的薪火，要从每个人做起、更要从孩子做起。继贵州人民出版社修订重版《中国历代名著全译丛书》之后，又隆重推出这套《国学解读丛书》，借助于专家们的“解读”指导，借古阐今，将传统文化的精髓普及到青少年之中，为读者开启一扇通向传统文化的大门，接续起民族文化的血脉，铸就得以安身立命的精神家园。本套丛书呈现以下几大亮点：
一、篇目精挑细选，译文简洁流畅
这套丛书从先秦至晚清2000多年的中国文学史中精心挑选出具代表性的11部典籍， 210幅精美图片穿插文中，书中设有导读、注释、经典原意等相关栏目：导读深邃精微，统领全篇，方便读者阅读；注释力求浅显、精准；译文简洁明了，通晓畅达。展开书卷，纯美的诗歌、经典的选本、彰显诗意的绘画，闪烁的智慧火花，让传统的国学典籍从殿堂走下，超越时空，成为极具现代气息的恢宏画卷。
二、含英咀华，古为今用
为了方便读者阅读理解，出版策划者还有针对性地增加了当代阐释、国学故事、文化常识三个小栏目。“当代阐释”从当下语境与视域出发，以今释古，阐释中国传统文化的当代价值，使小读者在价值取向多元化的今天，在阅读的过程中，学会做人与学习。“国学故事”和“文化常识”部分涉及了文学、历史、天文、地理、伦理道德等常识以及一些民间传说，极大丰富了图书内容，既补充了青少年的国学知识，又拓展了思维空间。
三、拥有高质量的编审团队
为保证丛书的质量，出版社延聘学界通人、专家学者、知名编辑，以形成高质量的编审团队，重新对丛书进行校订和审阅，严格评估与审定文稿，给全书以最精准、最可靠、最权威的质量保障！在书籍装帧设计上，力求简洁朴素，给读者呈现一种典雅朴实厚重之美。在团队人员的不懈努力下，此书集权威的版本，精准的校订，全新的版式，精美的装帧，丰富的史料性于一体，相信这套丛书将会得到专家学者和广大读者的支持与青睐！
品位经典，回归传统，相信这套《国学解读丛书》的问世，将会引领广大读者走进辉煌灿烂的国学殿堂，领悟经典精髓之所在，探寻生命真谛，传承文化命脉！
品味国学经典 领悟生命箴言
中国文化的精神是什么？到哪里去探寻中国传统文化？
继编辑出版了《中国历代名著全译丛书》这一高品位、高质量的“双效”图书之后，贵州人民出版社又隆重推出这套《国学通读文库》丛书，从浩瀚如海的古代典籍中搜集最能代表中国文化精神的11部图书，这便是中国文化精神之所在！
出版社历来以弘扬和传播优秀传统文化为己任，依托丰厚的文化积淀，精心策划出这批特色鲜明、极具文化传承和文化积累价值的精品图书，力求再现经典原貌，凸显思想精华，使本套丛书成为现代人进入中国传统文化殿堂的必备图书。
在传统文化备受冲击的互联网时代，由于文言文的晦涩古奥、历代注疏纷繁杂乱、各家解读不一，传统经典往往被束之高阁，当下人已难识其庐山真面目。而本丛书在策划之初就本着弘扬传统、振兴华夏之宗旨，化艰深为浅显，融译注为一炉，古为今用，以今释古。
在文稿选编上，出版社延聘学界通人、专家学者、知名编辑，重新对丛书进行校订和审阅，严格评估与审定书稿，给全书以最精准、最可靠、最权威的质量保障！数量上比较适中，篇幅也以短篇为主，文章均为古文的精华，千百年来脍炙人口，经久不衰！注释力求浅显、精准；译文简洁明了，通晓畅达。相信本套图书对有志于加强国学修养、提高文化素质和文学鉴赏能力、增强写作水平的读者来说都将有所帮助。
此外又增加了当代阐释、国学故事、文化常识三个亮点，从当下语境与视域出发，阐释中国传统文化的当代价值，使读者在价值取向多元化的今天，树立正确的人生观，在阅读的过程中领悟生命箴言。通过书中丰富的文史知识、伦理道德以及一些民间传说，全方位展示国学的精粹与生存之智慧，多角度阐释中国古代文化的精神内核，读之，既回肠荡气，又情趣盎然，令人掩卷难忘。
这一套从书，读者可以随意地从任何一本开始阅读。展开书卷，呈现在读者面前的将是纯美的诗文、经典的选本、彰显诗意的绘画，然其全新的版式、精制的装帧更令人手不释卷。相信读者不仅会嗅到那些经典美文的馨香，更会感知到选编者的煞费苦心和浓浓情意。这不仅是一趟轻松温暖的经典回归之旅，更可以让读者立足当下，品味人生，探寻自己的精神家园。
“海纳百川成其大，通流万卷始于精”，相信这套汇集了中华传统文学经典的《国学通读文库》的出版，将会受到社会各界及广大读者的好评和喜爱。同时对于振兴中华民族的传统文化，构建社会主义和谐社会，也将起到重要作用。
计篇第一——兵者大道，胜从计出（1）
【导读】
两千年前的一个秋夜，吴。
庭院肃杀，金风萧瑟。
馆舍烛照中，吴国大将军孙武搦管蘸墨，在竹简上写下他治兵打仗的第一个心得：计。
什么是计？
几百年之后的另一部书《说文解字》如此解释这个字：“计，会算也。”这个解释用我们今天的话说就是“全盘计划”。
《计篇第一》所要研讨的就是对战争的全盘计划。在孙子眼里，交战仅仅是一系列事件中的一环。在交战之前，必须要了解自己与对方之实力，比较双方之优劣，预测战争之结果，才能展开一战，不然，就可能导致全盘皆输。
计出，则战事可图，则战局可知，则战果可定。整部《孙子兵法》，都是以“计”为统筹，推衍发挥，提纲挈领，开启了其后之十二篇大文。
因此，“计”是一切战争乃至争斗的首要策略。让我们仔细阅读，究竟什么是“计”。
【原文】
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道②，不可不察③也。
故经④之以五事⑤，校⑥之以计⑦，而索其情⑧：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意⑨也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑩。天者，阴阳B11、寒暑、时制B12也。地者，远近、险易、广狭、死生B13也。将者，智、信、仁、勇、严B14也。法者，曲制、官道、主用B15也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰B16有道？将孰有能？天地孰得B17？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将B18听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听B19，乃为之势B20，以佐B21其外。势者，因利而制权B22也。
兵者，诡道B23也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之B24，实而备之B25，强而避之B26，怒而挠之B27，卑而骄之，佚而劳之B28，亲而离B29之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜B30，不可先传B31也。
夫未战而庙筭B32胜者，得筭多B33也；未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜，少筭不胜，而况于无筭乎？吾以此观之，胜负见矣。
计篇第一——兵者大道，胜从计出（2）
【注释】
①兵：在古代汉语中，兵首要的意思是兵器、军械，如《周礼·司兵》的注释说：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”“战争”是兵的引申义，这里的意思就是战争。
②死生之地，存亡之道：武器在古代被看作凶器，战争也因此被看作“凶”的事情，所以关系到死亡与生存。杜牧曾说：“国之存亡，人之死生，皆由于兵。”引申来看，战争不仅与个人的生死休戚相关，而且关系到国家的安危存亡，这就上升到“道”的境界。
③不可不察：不能不进行仔细地考察和研究。
④经：指分析、衡量、研究之意。
⑤五事：指下文“道、天、地、将、法”这五个与战争有关的方面。
⑥校（jiào较）：通“较”，比较的意思。
⑦计：这里指筹码，即下文所提到的“主孰有道”等七个方面。
⑧索其情：索，探求、探索。情，情报、情形。
⑨民与上同意：这句话解释“五事”中的“道”。民，指老百姓。上，指当时诸侯国国君。意，指思想、意志，即让老百姓与国君在战争开始前统一思想认识，也就是要求战争必须取得老百姓的支持。
⑩危：危险，这里指当战争与老百姓利益相关的时候，老百姓就不害怕战争的危险了。
B11阴阳：指昼夜、晴雨等自然的天气变化。
B12时制：指四季变换。这两句都是具体解释“天”。
B13死生：这几句具体解释“地”，包括路程远近、地势险要或平坦、地域宽窄以及地形宜攻还是宜守等。
B14智、信、仁、勇、严：这里具体解释“将”，也就是优秀的将帅必须具备的五个方面的素质，包括智谋、信义、仁爱、勇毅、严格。
B15主用：这几句具体解释“法”，也就是各项制度。包括“曲制”，即军队的组织编制制度；“官道”，即军官的管理制度；“主用”，即后勤供应制度。
B16孰：谁，这里指哪一方的国君更能够得民心。
B17天地孰得：曹操认为这里指天时和地利，也就是谁能得天时地利。
B18将：助词，在句中起虚拟的作用。
B19计利以听：采纳有利的计策。计，计策；以，通“已”；听，听从、采纳。
B20势：形势。
B21佐：辅助，辅佐。
B22权：权变；制权，根据相应的情况采取相应的行动。
B23诡道：打仗用兵是一种诡诈多变的事情，成语“兵不厌诈”，说的也是这个道理。
B24乱而取之：指对那些处于混乱状态的敌人，要乘机进攻取胜。
B25实而备之：指当敌方实力充沛的时候，则要严加戒备。
B26强而避之：对于实力强大，自己处于下风的敌人，则要暂时规避其锋芒。
B27怒而挠之：怒，士气旺盛。挠，骚扰、挑逗。指当敌人士气旺盛的时候，要在适当的时候激怒他，待其气衰再攻击。
B28佚（yì义）而劳之：佚，通“逸”。指当敌人休整的时候，设法使其疲惫劳累，消耗其力量。
B29离：离间。指对敌人施行离间计，破坏敌人阵营的团结。
B30胜：奥妙，秘密。
B31不可先传：传，规定、申明。指打仗致胜的奥秘是不可能事先就规定好的，只能根据情况灵活运用。
B32庙筭：庙，指挥所，可能与上古的“明堂”有关系。筭，通“算”。庙筭指战争开始前在庙堂商量战事。
B33得筭多：指倘若计划严密，可以取胜的条件就多。
计篇第一——兵者大道，胜从计出（3）
【经典原意】
孙子说：战争，是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，因此不能不认真地考察和研究。
所以，首先要研究一下敌我情况的五个方面，来探讨战争能不能胜利：一是武道，二是天时，三是地利，四是将领，五是制度。武道，就是要让战争符合君主和老百姓的意愿，这样才能让老百姓为君主去拼杀战死，不存二心；天时，就是指昼夜、阴晴、寒暑、四季等的变化；地利，就是指路途远近、高陵低地、险隘平原、攻守地形等条件；将领，就是领导者所具备的智谋、信义、仁爱、勇毅、严格等素质；而制度，则是指军制、军法、军需的统辖与管理。上面这五个方面，合格的将领都不能不知道，知道这些情况的，就能取胜；相反打仗一定会失败。因此，还要通过比较双方的七个具体方面来仔细研究战争胜负的情形：双方君主哪一方更加贤明？哪一方的将帅更具才干？哪一方占据着天时地利？哪一方的军纪严明？哪一方兵力强盛？哪一方兵士训练有素？哪一方赏罚分明？我们比较这些情况，谁胜谁负就大致清楚了。
只要能够听从我的意见，打仗一定能取胜，那么我就留下来；倘若不听从，打仗一定会失败，而我也将从此离去。
如果采纳了我的这些好的军事思想，还要进一步设法造成有利于自己的形势作为辅助。所谓形势，就是凭借有利的条件来制定随机应变的策略。
战术，其实是一种诡诈之术。所以，能进攻的时候，反而表现出软弱；要出兵的时候，反而装作要撤退；打算攻打近处，反而佯装攻击远方；计划远袭，反而装作近攻；有的敌人贪图取胜，就用小利引诱之；有的敌人混乱了，我们就要设法捞一把；当敌人力量充实时，就要做好防备；当敌人兵力强大时，就避其锋芒；当敌人来势凶猛，就设法扰乱它；敌人若谦卑，就要使之骄横；敌人若安逸，就要使之疲劳；敌人若内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人想象不到的地方攻击，在没有防备的时候采取行动。这些，都是将领制胜的奥秘，不可预先申明。
大战之前就能预料取胜的，都是因为筹划周密，条件充沛；大战之前，估计取胜把握小的，就是具备取胜的条件太少。条件充分的取胜就大，准备不充分的自然会失败，更何况一点条件也不具备的呢！我们根据这些来观察战争，胜败自然一目了然了。
计篇第一——兵者大道，胜从计出（4）
【当代阐释】
要以成败论英雄
一
有人的地方，就有江湖；有江湖的地方，就有争斗；有争斗的地方，就有成败。
战场，要分胜负；考场，要分输赢；官场，要论升降；职场，要论得失。
人生天地间，江湖就是自己的宿命，不成功，就失败。
一个人只要生活在社会中，就会被许许多多的是非成败所包围，人如同被网住了一样欲罢不能。我相信，没有任何人会主动选择失败的命运。但是，也的的确确有太多的人仍然走向了失败。
这是为什么呢？
从某种角度而言，《孙子兵法》就是一部讲成败的书。
而这部书的第一篇，是整部书最核心、最提纲挈领的一部分。换句话说，第一篇讲的就是“道”：兵之道，亦即成败之道。
故事，就从孙武自己开始。
春秋末年，这是我国历史上最动荡不安、风雨如晦的时代。当时的国号仍然叫做周，都城在洛阳。
这个时候，周天子名义上仍然是天下至高无上的统治者，但实际上，这个天子所统治的地盘仅仅包括洛阳和周边的几个城邑。论规模，周的实力连一个小型的诸侯国都不如。
天子衰微，诸如齐国、楚国、晋国、郑国这些实力较强的诸侯国于是无法无天起来，动不动就打仗，或者争夺地盘，或者想当霸主，用孔子的话说，就是“制礼作乐、讨伐征战，这些原本属于周天子的事情，如今连诸侯国都敢做啦！”
孙武，就出生在这样一个以成败论英雄的时代。
孙武，其实是齐国人，也就是现在的山东人。他的祖先也不姓孙，而是姓田。他的爷爷叫做田书，田书因为攻打莒国立了功劳，被齐景公赐姓孙。后来，到了孙武出生并长大的时代，由于齐国发生了内乱，孙武不得不离开齐国到了长江下游的南方小国——吴国。
吴国虽小，此时却有一个雄才大略的君主，名叫吴王阖闾。孙武一到了吴国，就在吴王阖闾面前讲用兵之道，这就让吴王阖闾十分的赏识他，并任命他为将军。孙武果然不负众望，首先西征，打败了当时南方最强大的国家楚国，并且攻占了楚国的都城郢都，逼着楚国非迁
都不可。后来，又带领军队北伐，打败了齐国和晋国。要知道，吴国并不属于中原，血缘上不是纯正的传统贵族，地位并不高。但正是这样一个被齐晋等大国没放在眼里的小国，竟然一举打败了齐晋诸国，而吴王阖闾也成为著名的“春秋五霸”之一，与齐桓公、晋文公等大名鼎鼎的君