史记 ·1291·
史记卷六十一
列传一 伯夷列传
索隐列传者，谓即列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。
正义其人行迹可序列，故云列传。
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，①然虞夏之
文可知也。②尧将逊位，让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃
试之于位，典职数十年，③功用既兴，然后授政。示天下重器，
④王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，
⑤许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随﹑务光者。
此何以称焉？⑥太史公曰：余登箕山，⑦其上盖有许由頉
云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯﹑伯夷之伦详矣。余以
所闻由﹑光⑧义至高，⑨其文辞不少概见，何哉？⑩
注①索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇
为诗，今亡五篇。
又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千
三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之
内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。
注②索隐按：尚书有尧典﹑舜典﹑大禹谟，备言虞夏禅让
之事，故云“虞夏之文可知也 ”。
注③正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。
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注④索隐言天下者是王者之重器 ，故庄子云“天下大器
”是也。则大器亦重器也。
注⑤正义皇甫谧高士传云 ：“许由字武仲。尧闻致天下而
让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州
长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由
洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故
洗耳 。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？
子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口 。’牵犊上流饮之。许由
殁，葬此山，亦名许由山 。”
在洛州阳城县南十三里。
注⑥索隐按 ：“说者”谓诸子杂记也。然尧让于许由，及
夏时有卞随﹑务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周
让王篇。正义经史唯称伯夷﹑叔齐，不及许由﹑卞随﹑务光者，
不少概见，何以哉？故言“何以称焉 ”，为不称说之也。
注⑦索隐盖杨恽﹑东方朔见其文称“余 ”，而加“太史公
曰”也。
注⑧索隐谓太史公闻庄周所说许由﹑务光等。
注⑨索隐谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍水；
卞随自投于桐水；
务光负石自沈于卢水：是义至高。
注⑩索隐按：概是梗概，谓略也。盖以由﹑光义至高，而
诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之
言或非实也。正义概，古代反。
孔子曰 ：“伯夷﹑叔齐，不念旧恶，怨是用希 。”“求仁
得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。①其传曰：
伯夷﹑叔齐，孤竹君之二子也。②父欲立叔齐，及父卒，
叔齐让伯夷。伯夷曰 ：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而
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史记 ·1293·
逃之。国人立其中子。于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌善养老，盍往
归焉。③及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯
夷﹑叔齐叩马而谏曰 ：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以
臣弒君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰 ：“此义人也 。”
扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义
不食周粟，隐于首阳山，④采薇而食之。⑤及饿且死，作歌。
其辞曰 ：“登彼西山兮，⑥采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非
矣。⑦神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？⑧于嗟徂兮，命
之衰矣！
⑨遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？⑩
注①索隐谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音鷪。
轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编入三百篇，
故云逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又何怨乎 ”。
今其诗云“我安适归矣，于嗟徂兮，命之衰矣 ”。
是怨词也，故云可异焉。
注②索隐按 ：“其传”盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云
孤竹君，是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷﹑齐之父，名初，
字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷，
齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志孤竹城在辽西
令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。正义本前注“丙
寅”作“殷汤正月三日丙寅 ”。括地志云：“孤竹古城在卢龙
县南十二里，殷时诸侯孤竹国也 。”
注③索隐刘氏云：“盍者,疑辞。盖谓其年老归就西伯也。”
注④集解马融曰 ：“首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之
中 。”正义曹大家注幽通赋云：“夷齐饿于首阳山，在陇西首。”
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史记 ·1294·
又戴延之西征记云 ：“洛阳东北首阳山有夷齐祠。”今在偃师
县西北。又孟子云 ：“夷﹑齐避纣，居北海之滨。”
首阳山，说文云首阳山在辽西。史传及诸书，夷﹑齐饿于
首阳凡五所，各有案据，先后不详。庄子云 ：“伯夷﹑叔齐西
至岐阳,见周武王伐殷，曰：‘吾闻古之士，遭治世不避其任，
遇乱世不为苟存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，
不若避之以絜吾行 。’二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。”
又下诗“登彼西山 ”，是今清源县首阳山，在岐阳西北，明即
夷﹑齐饿死处也。
注⑤索隐薇，蕨也。尔雅云 ：“蕨，菜也。”正义陆玑毛
诗草木疏云 ：“薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如
小豆藿，可作羹，亦可生食也 。”
注⑥索隐按：西山即首阳山也。
注⑦索隐谓以武王之暴臣易殷纣之暴主，而不自知其非矣。
注⑧索隐言羲﹑农﹑虞﹑夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终
没矣。今逢此君臣争夺，故我安适归矣。
注⑨索隐于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也，死也。言己今
日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至幽忧而饿死。
注⑩索隐太史公言己观此诗之情，夷﹑齐之行似是有所怨
邪？又疑其云非是怨邪？
或曰 ：“天道无亲，常与善人。”若伯夷﹑叔齐，可谓善
人者非邪？①积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐
颜渊为好学。然回也屡空，糟嗳不厌，②而卒蚤夭。天之报施
善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，③肝人之肉，④暴戾恣睢，
⑤聚党数千人横行天下，竟以寿终。⑥是遵何德哉？⑦此其尤
大彰明较著者也。
⑧若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，⑨富厚
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史记 ·1295·
累世不绝。或择地而蹈之，⑩时然后出言，⑾行不由径，⑿非
公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。⒀余甚惑焉，傥所谓
天道，是邪非邪？⒁
注①索隐又□论云若夷﹑齐之行如此，可谓善人者邪，又
非善人者邪，亦疑也。
注②索隐厌者，饫也，不厌谓不饱也。糟嗳，贫者之所餐
也，故曰“糟嗳之妻”是也。然颜生箪食瓢饮，亦未见“糟嗳
”之文也。
注③索隐“跖”及注作“跖 ”，并音之石反。按：盗跖，
柳下惠之弟，亦见庄子，为篇名。正义按：跖者，黄帝时大盗
之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗跖。
注④索隐刘氏云“谓取人肉为生肝 ”，非也。按：庄子云
“跖方休卒太山之阳，脍人肝而餔之”。
注⑤索隐暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千余
反。刘氏恣音如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。
正义睢，仰白目，怒貌也。言盗跖凶暴，恶戾，恣性，怒白目
也。
注⑥集解皇览曰 ：“盗跖頉在河东大阳，临河曲，直弘农
华阴县潼乡 。”按：
盗跖即柳下惠弟也。索隐直音如字。直者，当也。或音值，
非也。潼音同。按：
潼，水名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。正义括地
志云 ：“盗跖頉在陕州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。
又今齐州平陵县有盗跖頉，未详也 。”
注⑦索隐言盗跖无道，横行天下，竟以寿终，是其人遵行
何德而致此哉？
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史记 ·1296·
注⑧索隐按：较，明也。言伯夷有德而饿死，盗跖暴戾而
寿终，是贤不遇而恶道长，尤大着明之证也。
注⑨索隐谓若鲁桓﹑楚灵﹑晋献﹑齐襄之比皆是。
注⑩索隐谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足高山之顶，窜迹沧
海之滨是也。正义谓北郭骆﹑鲍焦等是也。
注⑾索隐按：论语“夫子时然后言 ”。
注⑿索隐按：论语澹台灭明之行也。
注⒀索隐谓人臣之节，非公正之事不感激发愤。或出忠言，
或致身命，而卒遇祸灾者，不可胜数。谓龙逢﹑比干﹑屈平﹑
伍胥之属是也。
注⒁索隐太史公惑于不轨而逸乐，公正而遇灾害，为天道
之非而又是邪？
深惑之也。盖天道玄远，聪听暂遗，或穷通数会，不由行
事，所以行善未必福，行恶未必祸，故先达皆犹昧之也。正义
傥音他荡反。傥，未定之词也。为天道不敢旳言是非，故云傥
也。
子曰“道不同不相为谋 ”，亦各从其志也。①故曰“富贵
如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。②如不可求，从吾所好 ”。
③“岁寒，然后知松柏之后凋 ”。④举世混浊，清士乃见。⑤
岂以其重若彼，其轻若此哉？⑥
注①正义太史公引孔子之言证前事也。言天道人道不同，
一任其运遇，亦各从其志意也。
注②集解郑玄曰 ：“富贵不可求而得之，当修德以得之。
若于道可求而得之者，虽执鞭贱职，我亦为之 。”
注③集解孔安国曰 ：“所好者古人之道。”
注④集解何晏曰 ：“大寒之岁，觽木皆死，然后松柏少凋
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史记 ·1297·
伤；平岁觽木亦有不死者，故须岁寒然后别之。喻凡人处治世，
亦能自修整，与君子同，在浊世然后知君子之正不苟容也 。”
注⑤索隐老子曰 ：“国家昏乱，始有忠臣”，是举代混浊，
则士之清絜者乃彰见，故上文“岁寒然后知松柏之后雕 ”，先
为此言张本也。正义言天下泯乱，清絜之士不挠，不苟合于盗
跖也。
注⑥索隐按：谓伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此。
又一解云，操行不轨，富厚累代，是其重若彼；公正发愤而遇
祸灾，是其轻若此也。正义重谓盗跖等也。轻谓夷﹑齐﹑由﹑
光等也。
“君子疾没世而名不称焉。”①贾子曰：②“贪夫徇财，
③烈士徇名，夸者死权，④觽庶冯生 。”⑤“同明相照，⑥同
类相求 。”⑦“云从龙，风从虎，⑧圣人作而万物鷪 。”⑨伯
夷﹑叔齐虽贤，得夫子而名益彰。
⑩颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。⑾岩穴之士，趣舍有时
若此，类名堙灭而不称，悲夫！⑿闾巷之人，欲砥行立名者，
⒀非附青云之士，恶能施于后世哉？
注①索隐自此已下，虽论伯夷得夫子而名彰，颜回附骥尾
而行着，盖亦欲微见己之着撰不已，亦是疾没世而名不称焉，
故引贾子“贪夫徇财，烈士徇名”是也。又引“同明相照，同
类相求 ”，“云从龙，风从虎”者，言物各以类相求。
故太史公言己亦是操行廉直而不用于代，卒陷非罪，与伯
夷相类，故寄此而发论也。正义君子疾没世后惧名堙灭而不称，
若夷﹑齐﹑颜回絜行立名，后代称述，亦太史公欲渐见己立名
著述之美也。
注②索隐贾子，贾谊也。谊作鵩鸟赋云然，故太史公引之
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史记 ·1298·
而称“贾子”也。
注③正义徇，才迅反。徇，求也。瓒云 ：“以身从物曰徇。”
注④索隐言贪权势以矜夸者，至死不休，故云“死权”也。
注⑤索隐冯者，恃也，音墚。言觽庶之情，盖恃矜其生也。
邹诞本作“每生 ”。
每者，冒也，即贪冒之义。正义太史公引贾子譬作史记，
若贪夫徇［财，烈士徇］名，夸者死权，觽庶冯生，乃成其史
记。
注⑥索隐已下并易系辞文也。
注⑦正义天欲雨而柱础润，谓同德者相应。
注⑧集解王肃曰 ：“龙举而景云属，虎啸而谷风兴。”张
璠曰 ：“犹言龙从云，虎从风也。”
注⑨集解马融曰 ：“作，起也。”索隐按：又引此句者，
谓圣人起而居位，则万物之情皆得鷪见，故己今日又得著书言
世情之轻重也。正义此有识也。圣人有养生之德，万物有长育
之情，故相感应也。此以上至“同明相照”是周易干象辞也。
太史公引此等相感者，欲见述作之意，令万物有睹也。孔子殁
后五百岁而己当之，故作史记，使万物见鷪之也。太史公序传
云 ：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于
今五百岁，有能绍名世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，
意在斯乎 ！’小子何敢让焉。”作述六经云：“易着天地阴阳
四时五行，故长于变。礼经纪人伦，故长于行。书记先王之事，
故长于政。诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。乐乐
所以立，故长于和。春秋辨是非，故长于治人。是故礼以节人，
乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨
乱世反之正，莫近于春秋 。”按：述作而万物睹见。
注⑩正义伯夷﹑叔齐虽有贤行，得夫子称扬而名益彰着。
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史记 ·1299·
万物虽有生养之性，得太史公作述而世事益睹见。
注⑾索隐按：苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名
彰也。
注⑿正义趣音趋。舍音舍。趣，向也。舍，废也。言隐处
之士，时有附骥尾而名晓达；若堙灭不称数者，亦可悲痛。
注⒀正义砥音旨。砺行修德在乡闾者，若不托贵大之士，
何得封侯爵赏而名留后代也？
【索隐述赞】天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚髃。
吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附